究竟什麼是真正的修行？

所有的外境都是由自心而現，也會隨著自心而轉。

阿彌陀佛，諸位同學大家好。

關於修行，一定要管理好自己，而不是去監督他人。

自己修行境界的高與低，自己就能檢驗得非常清楚，如何去檢驗呢？

就如同佛一樣。

如果自己被影像所動，也就說自心的是是非非還是存在；或者是看到別人修行的好與壞，對與錯，如法與不如法等等；從外相去執著，這都是大錯特錯。

這就是說明自心被影像所動，自心不明，定力不足所造成的。

夸夸其談，自以為是，紙上談兵，修行不是靠嘴巴講出來的，靠自己的覺悟。

為什麼說，佛看眾生皆是佛；眾生看佛，佛也是眾生呢？

這就是迷與悟的兩個層次。

因為佛心明眼亮，知道塵世間的一切皆為影像，也包括眾生的身像與動態。

無論這顆影像如何舉動，非常的正常，自然的表現，因為這一切皆是本性在作用而已，所以說這種種的動態是沒有什麼善與惡。

這就是自然的表現而已。這也是妙相莊嚴，普現大千。

如果這樣的角度看法，能生任何的煩惱嗎？能有任何的分別嗎？更不應該起任何的念頭。

所以說分別事相不能做分別想。

通過這些大家對照一下自心，是不是真正的覺悟了？是不是真正的成佛了？

如果達到了如此的境界，說明我們即將到達彼岸。

如果還是妄念不止，人我是非，說明還得需要努力才是。

修行必須要務實，要時刻經得起任何的考驗才是。

是非不止，就是說明自私自利，心量狹小。

我們沒有時間去管他人的是非，他人也不給我們報酬，只能結下惡緣。

希望眾親要努力改正自心。

無論是在家庭，還是在單位，若想改變他人，首先要改變自己。

所有的外境都是由自心而現，也會隨著自心而轉。

佛法是真理，必須要徹底地明了認清它。

不能馬馬虎虎，對此斷章取義，走馬觀花，如果是這樣，那麼就把佛法的性質改變了，就變成了迷信的色彩。

凡事靠自己努力去創造，也包括福報的大與小，都得靠自己去培養。

千萬不能不勞而獲，這種愚痴的作為，這是背道而馳。

這個自身的影像不是憑空而得，是藉助本身的條件而現的。

如是因果，望大家覺悟自心。

阿彌陀佛，釋桑吉。

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