動物會覺得「好羞恥」嗎？那得先說羞恥到底是什麼

「羞恥」這種感覺是如何進化出來的？動物也會羞恥嗎？

看了問題日誌，就能發現不同背景的人對這個問題不同的理解。再回到不同答主的答案，可以看到不同的有關「羞恥」或者「shame」的定義，也可以看到不同的結構和表徵。對「羞恥」都沒有達成一致，其實也沒有必要通過貶低和嘲諷來襯托自己的答案。知乎上反對的應該是觀點，而不是提出觀點和贊同觀點的人。

先從題主的問題角度來證實一下，這個問題確實屬於心理學範疇的問題。首先，通過 EBSCO 資料庫將「shame」作為「SU Subject Terms」進行搜索，可以發現「shame」作為主題詞有三種類型，「shame」、「shame--psychological aspects」、「shame--social aspects」，這就意味著從學術角度提供了心理學視角的「羞恥」研究的可能。進一步對結果進行篩選，截止 2014 年 10 月 1 日 12 時，僅以「shame」作為關鍵詞，搜索得到 4368 個搜索結果；以「shame」+「philosophy」作為關鍵詞，得到 83 個結果；以「shame」+「moral」作為關鍵詞，得到 61 個結果；以「shame」+「psychology」作為關鍵詞，得到 2707 個結果；以「shame」+「emotion」作為關鍵詞，得到 498 個結果；以「shame」+「social」作為關鍵詞，得到 1080 個結果。數據列到這裡，應該可以比較明顯的看出，從學術角度，「羞恥」和心理學中情緒相關的研究比較接近；從哲學、道德的角度研究「羞恥」的比較少。歡迎提供其他資料庫的資料和支持。進一步的說，題主的問題是「羞恥」這種「感覺」，也就是「sense of shame」，或者說是「state shame」，更多的指向一種心理狀態，也就是在某一時刻的心理活動水平，偏向情緒 emotion / 情感 affect 的範疇。

進一步破題，將「動物」和「進化」放在同一個問題下，可能意味著題主希望討論的是「羞恥情緒是否是由基因頻率的改變而出現的？」或者更簡單但稍不準確的描述是「羞恥情緒是否是遺傳決定的？」但是也有可能題主希望討論的是「羞恥情緒是否是由文明發展而出現的？」雖然我們除非討論外星文明，否則很少用到文明進化的描述，但是也不排除可能問的就是「羞恥情緒是否由社會性發展產生的？」如果這樣理解，問題本身就涵蓋了所有的可能性，或者是遺傳的（自然的），或者是社會性的（養育的）。如果能將這個問題「羞恥情緒是自然的還是養育的，它的自然（社會）適應性的意義是什麼？」回答清楚，我想題主的問題應該能得到有效的解決。

然而，這個問題迄今為止還無法從心理學的角度做出準確的解釋。和其他的情緒一樣，對於「羞恥」的理論解釋，不同的模型截然不同。作為最激進的基本情緒模型的理論家 MacDougall（1921），認為「羞恥」是直接與本能相聯繫的，而這種本能就是「一種遺傳或者天賦的心理」。而同樣支持基本情緒模型的 Izard（1977）所提出的分化情緒理論，則將「羞恥」看做是一種複合情緒，包含著以「恐懼」為主體，同時伴隨著「厭惡」、「痛苦」，甚至是「興趣」和「快樂」。而與基本情緒模型相對的社會建構模型的提出者 Harre（1986）認為情緒與文化或者權威制定的規則有關，Averill（1980）則相信是人和人交往中的一些策略引起的。刨除這些極端堅持自然類屬 / 社會生成的模型之外，還有相對這種的觀點。Weiner（1985）和 Lewis（1971）的歸因理論也屬於認知評價的觀點，而近些年流行起來的概念化理論則屬於心理建構的模型。這兩個模型的差異在於，認知對於身體 / 情境的解釋是通過歸因（評價）的方式進行的，還是直接形成一種具身的「羞恥」情緒概念。

從現有的研究角度講，「羞恥」可能既具有跨文化的一致性（負性情感，退避反應），又具有明顯的跨文化差異性（產生情境，具體的身體反應，策略）。不過可以肯定的是，「羞恥」具有顯著的情感體驗（生理性），具有情境性（Niedenthal，1994），與其他情緒有差異又有聯繫（主要是內疚 guilt，關鍵詞「shame」+「guilt」得到結果 986 個，國內外對兩個概念區別的研究非常多，甚至可以上升到東西方文化的跨文化研究角度）。從這幾點可以簡單的得到一個結論，「羞恥」是遺傳和社會共同作用的產物，遺傳決定了羞恥感的情感體驗，社會性決定了羞恥感出現的情境和反應策略。

從這個角度來講，遺傳進化和文明進化在「羞恥」情緒中是同時存在的。遺傳的進化相對沒有那麼明顯，動物同樣會出現負性情感 + 退避反應的組合，我們不是那些動物，所以不能確定它們是不是存在類似「恐懼」、「羞恥」的概念來形容這樣的組合，我們可以將這種行為看做是單純的條件反射，通過體驗行為結果來避免相似情境的出現（Weiner，1985），也可以看做是恐懼、羞恥，這取決於作為觀察者的我們。從生物進化的角度，「羞恥」的生理性進化主要體現在表現的方式上，即使是都是通過神經調節和體液調節的方式，發生、作用的位置，激素的種類也都有所差異。而人類「羞恥」的概念內涵是在文明的不斷發展中形成的，用於形容這種生理水平的情感（Barrett，2006），在宗教和哲學的不斷反問中，達到了比較高水平的結構和系統，這些顯然是動物所不具備的，甚至是遠古時期的人類所不具備的。至於遠古時期的人類通過樹葉來遮擋私處是源於情感水平，還是有概念的情緒水平的羞恥，我們不得而知，有可能是避免意外的性接觸所帶來的後果偶然獲得的行為，也有可能是有初步的社會化之後維持穩定的群落結構而設定的社會規則，或許兩者之間並沒有明顯的差別。當然在形成概念之後的「羞恥」情緒，行為水平之外，行為傾向和動機水平都可以出現避免情境出現的體驗出現。這事實上，也是「羞恥」出現的核心原因。

然而，隨著社會的不斷發展和思維的不斷進步，也有研究表明，在預設的糟糕情境沒有出現的時候，同樣有可能出現「羞恥」情緒（Niedenthal，1994）。即使在同一個地區的短時間內，「羞恥」的內容上處於處於不斷的變化中（Demos，1996），而跨文化的差異就更加顯著了。甚至我們要懷疑，「shame」和「羞恥」是不是同一個內涵，或者說有沒有在融合成一個概念——在西方的文化中，「shame」是慾望對理性的不服從和理性對慾望的反抗；在東方文化中，「羞恥」則是「孝悌忠信禮義廉恥」的道德標準和行為準繩——這個問題我們就不得而知了。或者說，隨著對「羞恥」的不斷反思和應用，「羞恥」越來越可能成為一個具有核心情感的模板，又被社會塑造其外延而逐漸獲得更豐富的意義的概念。這個層面上，「state shame」可能不僅僅是一種避免糟糕情境的身體信息，甚至有可能成為獲取興奮和快樂的一種方式了。不過在我看來，類似「羞恥 play」並不具有「state shame」，而只有「state happiness」，因為並沒有糟糕情境的出現（傾向），而僅僅具有想像中的「羞恥」概念，由於「羞恥」本身就是高喚醒的情緒，所以很容易向興奮甚至快樂進行遷移，不過究其原因還是社會文化對情境的解釋造成的現象。

用一段話概括一些我的回答：「羞恥」存在的意義是避免消極情境的再次出現，從生物性上講是簡單的趨避反射的延續，從社會性上講是社會規則和文化發展的產物。動物同樣具有生物性的「羞恥」，但是肯定不具有社會性的「羞恥」，至於我們是否認為動物具有社會性的「羞恥」，取決於我們自己。就到這裡，歡迎和諧討論，也歡迎研究「羞恥」的心理學工作者提供更加專業的答案。

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