為什麼出家要比在家功德殊勝？

出家菩薩的功德是高過和殊勝過在家菩薩的。

《優婆塞戒經》云：「善男子，菩薩有二種，一者在家，二者出家」。大乘佛教所說的菩薩，分在家和出家。佛陀為這兩種菩薩宣說所應該學的佛法，如《瑜伽師地論卷》第四十七云：「世尊所有為在家分或出家分諸菩薩說所應學法，當知一切此四所攝。謂善修事業、方便善巧、饒益於他、無倒迴向。」就這四種：「謂善修事業、方便善巧、饒益於他、無倒迴向」，就包括了佛為一切菩薩宣說所應當學習的佛法。《大智度論》云：「孔雀雖有色嚴身，不如鴻鴈能遠飛，白衣雖有富貴力，不如出家功德勝。」這篇文章也討論為何出家菩薩的功德殊勝於在家菩薩。

《瑜伽師地論》卷第四十七：

是故如是善修事業、方便善巧、饒益於他、無倒迴向，諸菩薩眾親近鄰逼難得難證無上菩提。

菩薩常常的修學這四種法門「善修事業、方便善巧、饒益於他、無倒迴向」，就能相接近「難得難證」的「無上菩提」了，就是能接近成佛了。

當知過去未來現在所有菩薩，或在家分或出家分精勤修學，於其無上正等菩提曾當現證，一切皆由如是四法。除此，無有若過若增。

當知道過去的所有菩薩，未來、現在所有的菩薩，或者是在家分，或者是出家分，這兩類菩薩都是要精進勇猛而不懈怠的修學聖道，於無上菩提過去、當來、現在證得。不論是過去、當來、現在，都是由修學這四種門而得無上菩提的。「除此，無有若過若增」。

又諸菩薩或在家分或出家分，雖復同於如是四法正勤修學；而出家者於在家者甚大殊異，甚大高勝。

在家菩薩和出家菩薩來對比一下功德。

又諸菩薩，或者是在家分，或者是出家分，雖然一樣的在這四種法門「正勤修學」，出家菩薩的功德特別殊勝，是在家菩薩所不能及的。

所以者何？當知一切出家菩薩，於其父母、妻子、親屬攝受過患，皆得解脫。在家菩薩，則不如是。

已經出了家的菩薩，「於其父母、妻子、親屬攝受」的互相愛著的過患，「皆得解脫」，出家的菩薩沒有這個事情了。沒有出家，還在家裡面，不能解脫愛著的過患。所以這一點，在家菩薩不如出家菩薩。

又復一切出家菩薩，於為攝受父母親屬，營農商賈事王業等種種艱辛遽務憂苦，皆得解脫。在家菩薩，則不如是。

要供養父母、親屬，便要營農、營商、在政府里做事，就是在社會上做各式各樣的行業。做這些事務都是艱苦，事務很忙，用很多的時間處理，而且做這些事情的時候，內心裏面有憂愁苦惱。出家菩薩沒有這些事，所以解脫了這一切的憂苦。在家菩薩一定要做這些事情，內心容易憂苦，而且修學聖道的時間就被佔去了，所以在家菩薩的功德不能和出家菩薩相比。

又復一切出家菩薩，一向能行鉤鎖梵行。在家菩薩，則不如是。

一切出家的菩薩能夠持戒清凈，修學梵行。修學聖道就是戒定慧，戒能增上定，定能增上慧，修行梵行也是修行的基礎。在家菩薩不一定能修梵行，這樣子修行就有所不足了。

又復一切出家菩薩，普於一切菩提分法速證通慧，隨所造修彼彼善法，皆能疾疾到於究竟。在家菩薩，則不如是。

又復一切的出家的菩薩，對於三十七道品、六波羅密，「速證通慧」。因為出家人有比較多的時間修學聖道，隨努力所修行的法門，都能很快地達到圓滿的境界，很快地就會成就聖道。「在家菩薩，則不如是」。

又復一切出家菩薩，安住決定清凈律儀，凡所發言眾咸信奉。在家菩薩，則不如是。

由於一切出家菩薩的本身有嚴格的戒來軌範自己，所以身、口、意是安住在清凈的戒法裡面，所以出家菩薩有這樣的功德：當出家菩薩宣揚宣說佛法的或者哪一個法門時，大眾都會信受奉行。

在家菩薩對戒可能隨時要開緣，所以說出來的話就沒有攝眾的威力了。

如是等類無量善法，當知一切出家菩薩於在家者，甚大殊異，甚大高勝。

由上面所說的善法，還有很多很多的功德，應當知道一切出家菩薩和在家菩薩的功德是差異很大的；出家菩薩的功德是高過和殊勝過在家菩薩的。

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