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為什麼出家要比在家功德殊勝?

出家菩薩的功德是高過和殊勝過在家菩薩的。


《優婆塞戒經》云:「善男子,菩薩有二種,一者在家,二者出家」。大乘佛教所說的菩薩,分在家和出家。佛陀為這兩種菩薩宣說所應該學的佛法,如《瑜伽師地論卷》第四十七云:「世尊所有為在家分或出家分諸菩薩說所應學法,當知一切此四所攝。謂善修事業、方便善巧、饒益於他、無倒迴向。」就這四種:「謂善修事業、方便善巧、饒益於他、無倒迴向」,就包括了佛為一切菩薩宣說所應當學習的佛法。《大智度論》云:「孔雀雖有色嚴身,不如鴻鴈能遠飛,白衣雖有富貴力,不如出家功德勝。」這篇文章也討論為何出家菩薩的功德殊勝於在家菩薩。

為什麼出家要比在家功德殊勝?


《瑜伽師地論》卷第四十七:


是故如是善修事業、方便善巧、饒益於他、無倒迴向,諸菩薩眾親近鄰逼難得難證無上菩提。


菩薩常常的修學這四種法門「善修事業、方便善巧、饒益於他、無倒迴向」,就能相接近「難得難證」的「無上菩提」了,就是能接近成佛了。

當知過去未來現在所有菩薩,或在家分或出家分精勤修學,於其無上正等菩提曾當現證,一切皆由如是四法。除此,無有若過若增。

為什麼出家要比在家功德殊勝?



當知道過去的所有菩薩,未來、現在所有的菩薩,或者是在家分,或者是出家分,這兩類菩薩都是要精進勇猛而不懈怠的修學聖道,於無上菩提過去、當來、現在證得。不論是過去、當來、現在,都是由修學這四種門而得無上菩提的。「除此,無有若過若增」。


又諸菩薩或在家分或出家分,雖復同於如是四法正勤修學;而出家者於在家者甚大殊異,甚大高勝。

在家菩薩和出家菩薩來對比一下功德。


又諸菩薩,或者是在家分,或者是出家分,雖然一樣的在這四種法門「正勤修學」,出家菩薩的功德特別殊勝,是在家菩薩所不能及的。


所以者何?當知一切出家菩薩,於其父母、妻子、親屬攝受過患,皆得解脫。在家菩薩,則不如是。


已經出了家的菩薩,「於其父母、妻子、親屬攝受」的互相愛著的過患,「皆得解脫」,出家的菩薩沒有這個事情了。沒有出家,還在家裡面,不能解脫愛著的過患。所以這一點,在家菩薩不如出家菩薩。


又復一切出家菩薩,於為攝受父母親屬,營農商賈事王業等種種艱辛遽務憂苦,皆得解脫。在家菩薩,則不如是。

要供養父母、親屬,便要營農、營商、在政府里做事,就是在社會上做各式各樣的行業。做這些事務都是艱苦,事務很忙,用很多的時間處理,而且做這些事情的時候,內心裏面有憂愁苦惱。出家菩薩沒有這些事,所以解脫了這一切的憂苦。在家菩薩一定要做這些事情,內心容易憂苦,而且修學聖道的時間就被佔去了,所以在家菩薩的功德不能和出家菩薩相比。


又復一切出家菩薩,一向能行鉤鎖梵行。在家菩薩,則不如是。


一切出家的菩薩能夠持戒清凈,修學梵行。修學聖道就是戒定慧,戒能增上定,定能增上慧,修行梵行也是修行的基礎。在家菩薩不一定能修梵行,這樣子修行就有所不足了。


又復一切出家菩薩,普於一切菩提分法速證通慧,隨所造修彼彼善法,皆能疾疾到於究竟。在家菩薩,則不如是。

又復一切的出家的菩薩,對於三十七道品、六波羅密,「速證通慧」。因為出家人有比較多的時間修學聖道,隨努力所修行的法門,都能很快地達到圓滿的境界,很快地就會成就聖道。「在家菩薩,則不如是」。

為什麼出家要比在家功德殊勝?



又復一切出家菩薩,安住決定清凈律儀,凡所發言眾咸信奉。在家菩薩,則不如是。


由於一切出家菩薩的本身有嚴格的戒來軌範自己,所以身、口、意是安住在清凈的戒法裡面,所以出家菩薩有這樣的功德:當出家菩薩宣揚宣說佛法的或者哪一個法門時,大眾都會信受奉行。


在家菩薩對戒可能隨時要開緣,所以說出來的話就沒有攝眾的威力了。


如是等類無量善法,當知一切出家菩薩於在家者,甚大殊異,甚大高勝。


由上面所說的善法,還有很多很多的功德,應當知道一切出家菩薩和在家菩薩的功德是差異很大的;出家菩薩的功德是高過和殊勝過在家菩薩的。


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