你一定知道星雲大師，但你不一定知道他為什麼叫星雲

美文 09-28

拾遺

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來源：拾遺（ID：shiyi201633）

作者：拾遺

拾遺物語

星雲大師90壽誕之際，接受了記者專訪。

「如果還有50年能繼續弘法，您最想做什麼？」

「做國民黨黨主席，讓國民黨重生，親民愛民，不要官僚，不要老大。」

此話一出，不少人責罵星雲大師是「政治和尚」。

罵他的人，是不了解星雲大師。星雲大師學佛80年，創建了近300個道場、16所佛學院、23間美術館、26個圖書館、5所大學、100多所希望學校，為的是什麼？

為的就是用「人間佛教」回歸佛陀本懷：給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。

星雲大師說：「我的人生觀一點都不政治，我只是佛教里一個關心社會的和尚。」

1927年8月19日，在北伐軍槍炮聲中，

一個叫李國深的孩子降臨揚州江都小鎮。

李國深出生時，半邊臉紅，半邊臉白。

母親認為生了個妖怪，幾乎不敢撫養他。

怕嚇著鄰居，她常用繩子把兒子拴起來。

直到兩歲多，李國深的臉色才恢復正常。

李國深幼年時，特別喜歡小動物，

大姐素華說：「他老乾一些傻事。

螞蟻遇到水坑了，他就去搭橋，

蜻蜓大雨受傷了，他就去包紮……」

畫家李自健畫過一幅孩與狗的畫：

薄暮時分，庭院一角，

一個五六歲的小男孩端著一碗飯，

正你一口我一口地與小狗分享。

這幅畫就是以星雲大師童年故事為藍本而作的。

那時很窮，鄉下人養狗，都只喂一餐。

但李國深常悄悄踱到院里，與狗兒同享飯菜。

「人都沒得吃了，還要給狗吃？」

此舉時常被父親發現，遭受一番責備。

1937年，李國深父親去南京謀生。

後遭遇南京大屠殺，從此杳無音信。

1939年，始終放不下心的母親，

決定帶李國深去南京打聽丈夫下落。

路途中，恰巧碰上了正在集合操練的偽軍。

李國深覺得好玩，便跑過去看稀奇。

一過去，就碰見了棲霞寺的知客僧。

知客僧見李國深方面大耳，很有慧根，

隨口問道：「你是否願意做和尚？」

李國深隨口應了一聲：「願意！」

今棲霞寺

半小時後，一個大和尚走了過來，

「聽說你要出家，就拜我做師父好嗎？」

李國深信口就說：「好啊！」

大和尚便走過去找到李國深母親，

一開始，母親怎麼也不同意，

當聽到「可以讀書識字，我會好好栽培他」之類的話，

母親動心了，嘆一口氣：「好吧！」

1939年2月，12歲的李國深，

就這樣懵懵懂懂地在棲霞寺出了家。

「師父賜我法名『悟徹』，號『今覺』。」

出家後，今覺才知道師父叫志開上人，是棲霞山寺的監院。

今棲霞寺

今覺出家後第三天，

師父就將他送到棲霞佛學院讀書。

一讀書，今覺幾乎天天挨罵。

比如語文課，老師出題——以菩提無法直顯般若論。

「我才12歲，哪知道什麼菩提，什麼般若，只好胡亂回答。」

老師給了一個評語：兩隻黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

今覺一看，揚揚得意，以為老師讚美。

師兄說：美啥？是說你「不知所云」。

學習之外，就是上山砍柴、挑水做飯。

讀書雖苦，但今覺覺得沒有飢餓苦。

「每天早晚喝的粥清清如水，

配粥的腌蘿蔔乾里常有蛆蟲蠕動。

半個月才能吃一餐雜糧煮成的乾飯。」

正長身體的今覺，常常餓得頭昏眼花。

星雲大師母親

15歲那年，今覺在棲霞山接受三壇大戒。

今覺走到第一位戒師跟前，戒師問：

「是師父叫你來的，還是你自己發心要來？」

「弟子自己發心來的！」

戒師拿起柳枝，照頭一陣猛打。

今覺一臉迷茫：「我有什麼錯嗎？」

戒師說：「好大膽，沒得到師父允許，自己就敢來受戒。」

今覺走到第二位戒師跟前，戒師問：

「是師父叫你來的，還是你自己發心要來？」

剛剛才被打，今覺趕快說：

「是師父命令我來的！」

戒師拿起柳枝，照頭又是一陣猛打：

「假如師父沒有叫你來，你連受戒都不要了嗎？」

今覺走到第三位戒師跟前，戒師問：

「是師父叫你來的，還是你自己發心要來？」

被打過兩次，有了經驗，今覺回答：

「是師父叫我來的，我自己也發心要來。」

戒師拿起柳枝，照頭還是一陣猛打：

「你說話模稜兩可，真是滑頭。」

今覺走到第四位戒師跟前，戒師問：

「你殺生過沒有？」

「我沒有殺生！」

戒師拿起柳枝，依然一陣猛抽：

「沒有踩死過螞蟻，沒有打死過蚊子嗎？」

下面再有戒師，還沒有開口問今覺，

今覺就把頭伸出去：「老師，你要打就打吧！」

後來，今覺才懂得這番遭遇的意義。

所謂「有理三扁擔，無理扁擔三」，

這種「以無理對有理，以無情對有情」的教育，

就是要把你「打得念頭死」，然後才能「許汝法身活」。

「當初我心中雖然不服，但後來終於懂得：在無理之前也能放下，這才是學佛的開始。」

受戒時，今覺頭蓋骨給燒得陷了下去。

之後，他忽然好像失去了記憶的能力。

「不管怎麼用功念書，就是背不下來。」

為此，他常常遭受老師的罰跪和責打。

有一次，老師一邊打他一邊罵：

「太笨了，要多拜觀世音菩薩，祈求智慧。」

之後每到夜深人靜，今覺就偷偷來到禮堂，

一個人面對觀世音菩薩，禮拜念經。

說來有些奇妙，三四個月後，

今覺不但恢復了記憶，記性還比以前好了很多。

「一篇《古文觀止》，以前念二三十遍，

也無法背誦，現在只要三四次就會背了。」

偏巧這個時候，學院派他去管理圖書館。

「圖書館原本歸棲霞師範學校所有，

但師範學校隨軍隊撤退去了重慶，

就把所有的書都留給了棲霞佛學院。」

「看《精忠岳傳》《封神榜》《水滸傳》，

看《七俠五義》《三國演義》……」

看完中國文學，又讀外國文學。

「看《莎士比亞全集》《戰爭與和平》，

看《基督山恩仇記》《老人與海》……」

三年中，今覺把圖書館的書看了個遍。

他也就此愛上了文學，沒事就會寫上兩筆。

這幾年雖然讀書學佛，但今覺其實並沒進入狀態。

只是被動接受「教育」，而不是主動「精進」。

直到17歲那年，他得了瘧疾。

寒熱交加之下，他半月卧床不起。

那時沒藥，得了瘧疾就只有等死。

志開上人獲悉後，立即派人送來半碗鹹菜。

鹹菜無鹽無油，最適合病患食用，

「接到半碗鹹菜，眼淚嘩一下出來了，

出家以來，從未受過別人的關愛，

雖是半碗鹹菜，我內心卻感動不已。」

不久，今覺的瘧疾竟然不治而愈。

那天，他在心中默默發願：將來我一定要弘法利生，以報師恩。

從此，今覺便開始主動參學。

18歲那年，今覺考進焦山佛學院。

焦山佛學院，當時有佛學界「北大」之稱，

師資及學生素質，均是全國一流。

授課的老師，如雪煩長老、芝峰法師、聖璞法師、圓湛法師等，都是大師級人物。

在那兩年里，今覺如飢如渴啃讀經書。

「每天大家都睡了，我還在撰寫文章，

我偷偷辦了本刊物，取名為『我的園地』。

我把每天的讀經體會，以散文、小說等形式，

發表在上面，而讀者就是我自己。」

讀經寫作之餘，今覺也開始磨鍊自己心性。

比如，因為年輕，遇到自以為不對的事，

總喜歡站出來發言，以維護正義，

但因為心直口快，經常惹來麻煩，

「因此我覺得自己應該禁語。」

開始禁語時，今覺很不習慣，不知不覺就會脫口而出。

為了處罰自己，他經常跑到學院外無人地，

使勁扇自己耳光，打得自己滿口鮮血：

「你真是豈有此理，不能持好。」

半年耳光教訓，今覺終於學會了禁語。

在兩年學習磨鍊中，今覺之修為迅猛精進。

星雲大師在焦山佛學院

1947年，今覺結束學習生涯。

奉師命回宜興大覺寺整頓寺務，

其間並受聘擔任了白塔小學校長，

教授學生國語、公民等課程。

一次偶然，今覺在翻看《王雲五大辭典》時，

看到了書中一副壯闊的「星雲圖」。

上面解釋：「宇宙未形成之前，無數雲霧狀的星體結合，又大、又古老、又無際。」

「我非常欣賞這種浩大無邊的境界，也希望自己能在黑暗中給人光明，於是把法號改為『星雲』。」

改名時，今覺萬萬不曾想到，

「星雲」後來會成為佛教界響噹噹的名字。

1947年，鑒於國勢飄零、人心渙散，

星雲四處籌款，創辦了《怒濤》月刊，

撰文倡導用「人間佛教」來回歸佛陀本懷。

說到人間佛教，就不得不提太虛大師。

抗戰期間，太虛大師發出一記獅子吼：

「國家興亡，匹夫有責；佛教興亡，僧伽有責。」

太虛大師提出，佛教不應該消極避世，而應該推行教制、教產、教理三大革命——以出世的精神，來做入世的事業。

「佛教開創人釋迦牟尼佛，就是人間的佛陀。

他出生在人間，修行在人間，

成道在人間，度化眾生在人間，

這說明，佛陀是以人間為主的，

佛教怎麼能脫離人間而存在呢！」

太虛大師

其實，佛教自東漢傳入中國後，

一直和人間、民眾關係密切。

但及至明朝，因朱元璋年輕時做過沙彌，

故而了解佛教四姓皆攝的包容性，

即位後便命令出家人到山林中去修行，

從此使佛教脫離社會，難以和民眾接觸。

清代以降，除了喪葬超度，

佛教基本不和民眾發生關係，

僧伽素質由此逐漸低落，僧格不彰，

一般只會超度誦經，談不上弘法布教。

所以，佛教便停留在「葬儀的宗教」，

對社會、對群眾生活起不了多大作用。

士大夫也漸與僧道絕緣，貶為下流。

所以，太虛大師倡導以「人間佛教」來振興佛教。

老一輩教界大德認為太虛主張離經叛道，紛紛對其口誅筆伐。

但太虛主張卻引起了星雲等青年僧伽的強烈共鳴。

太虛大師

1946年，太虛大師圓寂。

佛教改革呼聲隨之戛然而止。

圓寂時，太虛大師極為感慨：

「我一生的改革史都是失敗的改革史。」

他萬萬沒想到，自己的主張，

會在一個叫星雲的僧伽心中深深紮根，

並以「星星之火」蔓延成「燎原之勢」。

所以，星雲創辦了《怒濤》雜誌，

積極推廣革故鼎新的新佛教。

當時正逢內戰，路邊死傷者隨處可見。

星雲目睹慘狀，心生不忍，

便組織了僧侶救護隊，以救傷恤亡。

1949年，僧侶救護隊雖然建立了，

但僧侶們卻對救護知識一竅不通。

「我便想帶領大家到台灣進行專業培訓。」

這年夏天，星雲率領70多名僧侶，

坐船抵達了事前茫無所知的台灣。

他的生命之河，就此迎來第二個大拐彎。

星雲大師（右一）

誰知一到台灣，隊伍就散去一半。

星雲趕緊和台南訓練司令孫立人將軍聯繫，

希望到軍中學習救護知識。

孫將軍回答：「救護隊先要學點軍事常識，才能確保安全。」

於是，僧侶救護隊參加了新兵訓練。

誰知一番訓練後，長官看上了星雲，

認為他能文能武，不可多得，

要保送他去讀陸軍軍官學校。

孫將軍也致電勉勵：「保證10年升到將軍。」

星雲回答：「我是出家人，只想當好和尚。」

於是，星雲便離開了新兵訓練營。

此時回大陸已不可能，那去哪兒呢？

「便只有尋找寺廟掛單。」

當時，大陸過來的人，常被疑為「匪諜」

所以，很多寺廟不敢接待大陸僧人。

憶起同學大同師兄在台中寶覺寺任當家，

星雲便趕往投靠，可到達寶覺寺時，

方知大同師兄因被冤為匪諜，已逃亡香港。

星雲只好趕往十普寺，詢問能否掛單。

一問，立馬遭到幾位長老喝斥：

「你有什麼資格跑來台灣？」

告辭十普寺，星雲又前往台北善導寺。

「因為得知舊識大醒法師正在善導寺。」

抵達善導寺，星雲在雨中站了兩小時，

但大醒法師一直不肯出見，只叫當家法師出面：

「你看，我們寺里，右面住了交通警察大隊，

左面住了市政府兵役科，實在沒地方安置你。」

星雲也不想為難人家，輕聲說：

「天色已晚，可否讓我在大鐘下借住一宿？」

當家法師說：「只要警察不趕，沒有關係！」

於是，數天沒有進食的星雲，

就這樣蜷曲在大鐘下度過了一個晚上。

後來，星雲回憶這段經歷時感嘆：

「天下之大，何處容身，孤僧心情，真是不足為外人道也。」

這樣飢腸轆轆奔波了一個月，

星雲最後來到了中壢圓光寺。

圓光寺比丘尼中，有位智道法師，

沒想到認識星雲，也熟悉他經歷，

便在住持妙果老和尚面前講了星雲許多好話

「說我在大陸主編過雜誌，當過校長……」

妙果老和尚一見星雲，很是可心：

「你安心地住下來，千萬不要離開。」

「在當時人人都有間諜嫌疑的年代，

妙果老和尚能收留我，我真是感激萬分。」

為感念老和尚慈悲，星雲領了許多粗重活。

每天打60桶水，供師兄們梳洗食用。

每天尚未破曉，就上街買菜做飯。

每天既要典座行堂，又要洒掃庭院。

沒有清潔工具，就用手指摳洗廁所臭穢。

…………

由於刻苦耐勞，星雲不但深得老和尚器重，

也獲得了僧眾和信徒的好感。

一位善心的信徒，經常偷偷煮一碗面，

硬塞進窗欞，為星雲療飢止餓。

「每當她用布滿皺紋的手，

將熱騰騰的面碗就著窗欞送進來時，

湯汁滴落窗檯，隔著氤氳蒸氣，

我心中就有種說不出的溫暖和感動。」

奮力工作之餘，星雲仍惦念寫作。

有一次外出幫忙佛事，得了20塊錢，

「趕緊跑去買紙買筆，歡喜之情終身難忘。」

每天勞動完畢，星雲便伏案寫作，

但沒想到這卻被很多人視為偷懶。

一位常在寺中幫忙的信徒苦口婆心勸他：

「法師，你要去工作，不然沒飯吃喲！」

從此，星雲只有偷偷摸摸寫文章弘法。

《自由青年》《中華》《人生》等報刊雜誌，

時不時就有「星雲」的名字出現。

在圓光寺呆了兩年後，星雲受邀去了新竹，

在台灣佛教會所辦的佛學院擔任教務主任。

在這裡，星雲的才華開始顯現，

得到了僧伽、信徒的認可和喜歡。

1953年，星雲大師在宜蘭

1952年，宜蘭的居士不斷前來新竹，

想請一位法師去宜蘭講經弘法。

宜蘭交通閉塞，往返只有兩種方法：

要不就是經九彎十八拐、險象環生的北宜公路；

要不就是搭乘火車，但要五個小時，

中間經過很多山洞，會弄得面目全非，

臉上、身上、鼻孔里都是黑煤灰。

法師們去過一次後，就沒人願去第二次。

於是，居士們找到了星雲。

星雲想都沒想，說：「好啊！」

1953年新春過後，星雲一路顛簸，

坐了五小時火車來到宜蘭雷音寺。

雷音寺是坐落在宜蘭北門口的一間小廟，

旁邊幾間廂房已被三家軍眷居住。

星雲到達時，佛殿前還掛著臘肉鹹魚，

晾曬著一些婦女、兒童的衣服。

「佛堂看起來就像一個破敗的大雜院。」

待到講經時，已是晚上7點。

簡陋佛殿里，星雲的聲音響起。

信徒們圍坐一旁，凝神恭聽。

正講到緊要處，殿外人群喧嚷不已。

星雲急中生智，把燈一關，只留下佛前點點馨香。

喧嘩者被突來的黑暗驚懾，驟然噤聲。

只見星雲身形端坐、寶象莊嚴，

清晰洪亮的說法聲，一句句傳入耳中。

店外紛亂的人群，竟一個個安坐下來。

星雲莊嚴吐聲，大眾肅然靜聽。

那畫面，雖昏暗，但極是震撼人心。

講完《普門品》後，星雲自己都驚呆了。

「沒想到竟有老少108人皈依三寶。」

「當時我並沒有嫌棄雷音寺，

但也沒有打算長久居住，

因為這裡實在沒有居住的條件。

於是講完經後，我就回到了台北。」

誰知星雲回到台北後，

每天都有不少宜蘭信徒找來，

「邀請我再回宜蘭講經。」

星雲被信徒的虔誠所感動，

當即承諾：「我隨後就回宜蘭。」

回到宜蘭雷音寺，由於沒住處，

星雲每天只能在佛桌下過夜。

信眾見狀心疼，便整修出了一間斗室，

放上一張舊竹床和一台舊縫紉機，

並把佛前的電燈拉到了房門口，

讓星雲可以趴在縫紉機上讀書寫作。

26歲的星雲，就這樣在雷音寺駐紮了下來。

落腳宜蘭，成為星雲人生的第三個轉折點。

20世紀五六十年代，星雲大師用來寫作的破舊縫紉機

一位50多歲的居士，聽了幾十次講經，

看了幾十年佛書，一直不能理解佛法奧妙，

但聽了星雲一場，立馬豁然貫通。

「有的法師一講『空』，我腦子就真的空掉了，

但星雲師父講經很生活化故事化，一聽就懂。」

星雲的講解如何通俗易懂？

選幾個「小問答」你就知道了。

居士：我的小孩不聽話、不愛學習怎麼辦？

星云：您影印過文件嗎？

居士：影印過。

星云：如果影印件上面有錯字，您是改影印件還是改原稿？

（場內響起掌聲，有人答：改原稿。）

星云：原稿和影印件同時改，才是最好。父母是原稿，家庭是影印機，孩子是影印件。孩子是父母的未來，父母更是孩子的未來。

居士：喔，我明白了！

一位女士不停述說苦難，沒完沒了。

星雲打斷她說：你的苦還真多呀！

女士：別人訴苦最多需要三天，我訴苦需要三年！

星云：那是什麼時候的苦？

女士：前幾年。

星云：那不是過去了嗎？為什麼還緊抓不放呢？你拉出的糞便臭不臭？

女士：當然很臭啦！

星云：現在糞便在哪裡呢？

女士：拉完就衝掉了。

星云：為什麼不把它包起來放在身上？見到人就拿出來說：我被這東西臭過？

女士：那多噁心！

星云：苦難也是一樣。訴苦就如同把糞便拿出來向人展示，既臭自己又臭別人！

女士：我懂了！

「星雲法師最能圓融闡釋佛法大義，

他的演講常常未提一個『佛』字，

但卻能入木三分地打動人心。」

日本河部利天教授由此對星雲敬佩不已。

於是，星雲的聲名便不脛而走，

眾人對他的威儀博學十分佩服。

不知道他名字的人，就稱他為「北門口的師父」。

這個身材高大、為人熱忱的和尚，

很快就成為宜蘭的一道風景。

當時宜蘭有一條中山路，每當星雲路過，

信徒和民眾就驚呼：「快看快看，師父來了。」

眾人便紛紛放下手頭工作，跑到門口觀望，

只見星雲抬頭挺胸、目不斜視，

老成威嚴、不疾不徐地昂然走來。

「她們看我走路，也會對佛教生起好感。

佛門裡，僧相威儀非常重要，

正所謂：袈裟一角，都能度眾。」

駐紮宜蘭後，為弘揚佛法，

星雲推出了一系列創新。

白天講經後，夜晚無人時，

星雲就趴上縫紉機上提筆撰文，

經常寫到次日破曉，耳聞板聲，方才休筆。

於是，《覺世》《人生》等報刊上，

開始頻頻出現「星雲」的名字。

他撰寫的《釋迦牟尼佛傳》，

被改編成連續劇《佛祖轉》，在台視八點檔播出。

他撰寫的《玉琳國師》更是厲害，

先被空軍廣播電台列為小說選播，

然後被拍成電影《千金小姐萬金和尚》，

最後又數度被改編成舞台劇。

星雲，一下成了「佛教文藝明星」。

「佛教要推廣，需要青年的力量。」

星雲深諳年輕人追求時尚的心理，

便購買了幻燈片、投影儀、錄音機、宣傳車，

「我想利用新科技吸引青年們的注意。」

現代工具，就這樣第一次出現在佛教弘法中。

根據年輕人愛唱歌、愛交朋友的特點，

星雲又成立了台灣第一支佛教歌詠隊，

於是，一大批喜歡唱歌的青年應聲而來。

為了提高青年的文學素養和寫作能力，

星雲成立了台灣第一個佛教文藝補習班。

於是，一大批喜歡寫作的青年應聲而來。

有「佛教界才女」之稱的慈惠法師就坦承：

「最初親近師父不是因為想學佛，而是去學作文的。」

隨後，星雲更是腦洞大開。

成立了台灣第一個佛教文藝社，

成立了台灣第一間佛教念佛堂，

成立了台灣第一個佛教讀書會，

成立了台灣第一個佛教幼兒園，

灌制了台灣第一張佛教唱片。

…………

這一個個開創性的第一，「吸引了許多優秀青年來參與，其中不少得到感化，隨我皈依，出家入道。」

1958年，四月初八佛誕節，

星雲決定舉辦夜間供奉光明燈遊行，

由每個裡提供一輛花車，巡迴宜蘭48里。

當時宜蘭只有五萬多人，但參加者就有三萬。

萬人空巷，爭睹為快。

「民眾眼界大開，很多人開始接納佛教。」

落腳宜蘭10年間，星雲創造了一個個奇蹟。

他的聲名，也因此傳遍了全台灣。

聲名一響，各地信眾一知，

便紛紛邀請星雲去當地講經。

星雲四處奔走，依然「供不應求」。

「於是，我有了培養專業化人才的念頭。」

1964年，得到高雄市議員等的支持，

星雲在高雄壽山寺創辦了壽山佛學院。

第一屆，招收了20餘名青年學生。

不料這一授課，竟也是「供不應求」。

很快就有了第二屆、第三屆，

學生日漸增多，壽山寺已無法容納。

星雲既高興又煩惱，常常感嘆：

「能有一座很大很大的道場就好了。」

說來也巧，這個感嘆不久就變成了現實。

1967年，星雲大師在佛光山勘測地形

不久，星雲看中了澄清湖一塊地。

心愿一透露，信徒們紛紛熱心籌款。

但錢湊齊了，正準備簽約時，

弟子依嚴感嘆：「澄清湖是觀光勝地，我們在這裡建廟，真是沾光，遊客一定會順道前來參觀。」

誰知星雲聽後，卻心念澎湃：

「我希望創建的道場，能吸引人專程前來禮佛參拜，而不是沾光順道。」

星雲立刻放棄了這塊地，

弟子、信徒們嘆息不已。

1966年，一對越南華僑夫婦籌款，

在高雄買了一處山坡，想建海事專科學校，

但因與合伙人意見不和，項目夭折。

於是夫婦倆想把這塊地賣出去還債，

但此地偏僻荒涼，到處兜售都無人承接。

夫婦倆輾轉找上星雲，希望他援手買下，

「還不了債，我夫妻倆只有自殺一途。」

星雲見狀，萬般不忍，便說：

「我籌了一筆錢，正準備買地，那就買你的吧！」

地買下後，星雲邀約信徒前往了解地形。

車上，大家躊躇滿志，宏願滿滿。

抵達目的地後，下車一看，

信徒們的心倏一下沉到谷底，

近看荒草掩徑，遠望坡高溝深。

信徒怔住了，異口同聲地勸說：

「師父，算了吧！這種地方，鬼都不會來！」

面對一瓢瓢冷水，星雲卻宏聲說：

「沒關係，鬼不來，只要人來佛來就好。」

說完，他沒入密林，霎時不見身影。

兩小時，星雲回到車前，

說了一句豪氣干雲的話：

「自古名剎古寺都在山上，

峨眉、五台、普陀、九華皆是如此。

我們得此機緣，何不接續傳統，

在這荒山之上開創一座佛教大叢林？」

星雲面向荒山，朗聲而語。

一眾信徒，皆被他精神所懾，心中頓時一片波瀾壯闊。

1967年5月16日，

星雲大師舉行了開山奠基典禮，

隨後，建寺工程立馬展開。

當時，正值佛教弘揚的低迷期，

因為「總統」夫人宋美齡排斥民眾信仰佛教，

所以很多公教人員在填寫個人資料時，

都不敢承認自己是佛教徒。

「在這個眾人沉默的非常時期，

我索性『一不做，二不休』，

乾脆就把寺院定名為『佛光山』，

希望『佛光普照』，重振佛教。」

寺院開工了，但星雲大師卻身無分文。

於是，他帶領弟子和義工，

開始回收塑料瓶、舊報紙、銅線，

每個塑料瓶能賣0.5元，

每公斤舊報紙能賣4元，

每公斤銅線能賣60元……

籌一筆款，就開一段工。

星雲大師帶著弟子和義工，

砌磚牆、堆石頭、鋸木料、挑砂土……

雖然辛苦無比，但大家同心協力，

就這樣一分一毫地建起了佛光山的一切。

最先建好的房子，是東方佛教學院。

院舍落成那天，參加典禮者超過五萬人。

1971年，佛光山大悲殿落成。

佛像開光那天，參加典禮者超過十萬人。

1972年，佛光山出台宗務委員會組織章程，

自此，佛光山成為有制度有組織的現代教團。

隨後便越建越大、越建越好。

如今的佛光山，不僅是台灣最大的佛教道場，

更贏得了「亞洲第一大佛教勝地」的美譽。

開山建寺後，星雲大師開始描繪他的壯闊藍圖，

把佛光山作為實驗之地——開創人間佛教、生活佛教。

據此，星雲大師提出了一系列著名論斷——

「佛教衰微，是因為過分急於出世解脫，

致使世人以為佛教是消極厭世的。

但如果和人間實際生活脫了節，

國家不愛、父母不孝、族友不親，

又怎能存容於天地社會之中呢?

所以，佛光人要先入世後出世。

先有入世的事業，然後再求出世的依歸。」

「佛教受社會最大的誤解，

是度死人的宗教，專為人死後誦經超渡。

我不反對功德佛事，但生者比死者更需要佛教。

所以，佛光人要先度生後度死。」

「學佛出家的目的固然是了解脫生死，

但開口閉口『我喜歡清凈』『我要入山修行』，

卻是好高騖遠、不切實際。

學佛要先辦好生活上的資糧，才能再談脫離生死輪迴。

所以，佛光人要學會先生活、後生死。」

緊隨論斷，星雲大師提出了「四大信條」

第一：給人信心。

第二：給人歡喜。

第三：給人方便。

第四：給人希望。

「我提倡的人間佛教是以『給』為核心的。

我們對佛陀的信仰，不能只是貪求要求祈求，

像兒女對父母那樣要求這個、要求那個，

這不是信仰的真義。

信仰的意義不是求，而是給。

捨己為人，犧牲小我。

解決眾生的痛苦，給予眾生快樂。」

星雲大師在美國創辦的西來大學

如何才能「給人信心、給人希望、給人歡喜、給人方便」？

星雲大師又推出了「四大宗旨」;

第一：以文化弘揚佛法。

創辦通訊社、出版社、電視台、圖使館等，以文化弘揚佛法。

第二：以教育培養人才。

在世界各地創建佛學院、小學、中學、大學等，以教育培養人才。

第三：以慈善福利社會。

創建育幼院、醫院、慈悲基金會等，以慈善福利社會。

第四：以共修凈化人心。

在世界各地創建道場，讓各地信眾有依止處所，以共修凈化人心。

隨後50年，星雲大師率領弟子和信徒，

在全球各地創建了近300個道場、16所佛學院、23間美術館、26個圖書館、5所大學、100多所中小學……

佛光會在70多個國家有170多個協會，會員500萬。

影響之大，深及全球。

一次傳法大典上，

目睹滿山滿谷的人對星雲大師匍匐迎送後，

記者很感慨地問星雲大師：何以致此？

大師說：也許就是因為我忍了一生吧！

「我從小生長於亂世，先是軍閥割據；

繼之中日抗戰，後來國共對立，

糧食短缺，生計困難重重。

出家以後，也是稀粥代乾飯，

經常一個月吃不到一塊豆腐，

天天挨餓，讓我養成了忍的習慣。」

佛光山的早晨

有一回，星雲大師去外地講經，

天氣突然變冷，弟子為他買了件毛衣，

大師連說：「厚的衣服真好！」

本是意在讚美弟子的用心體貼，

「沒想到讓大家誤以為我喜歡穿厚衣服，

天氣轉熱，弟子們也依舊為我準備厚衣，

甚至特地為我訂製厚的長衫大袍，

我向來不忍拂逆別人的好意，

因此只有默默忍受汗流浹背之苦。」

星雲大師50壽辰那年，

一位在家信徒送了一張價值不菲的彈簧床，

「無奈我從小睡慣了木板床，

但又不忍直言，讓他難過，

從此只好將床當做裝飾品，

自己每天睡在地板上，達十年之久。」

1991年，星雲大師跌斷了腿，

頓時身邊增加了不少「管理人」，

這個徒弟要求他不能吃這種食物，

那個徒弟告訴他不能用那種拐杖，

這個弟子拿來這種葯，那個弟子拿來那種葯，

「為了圓滿大家好意，我只得把兩種葯都吃下去。」

星雲大師的腿，之所以會摔斷，

也是因為在盥洗時聽到了電話鈴聲，

為了怕對方著急，他趕緊從浴室衝出來，

結果不慎滑倒，跌斷了腿。

「自從擁有電話後，真是不堪其擾。

常在深夜，被西半球南半球打來的電話吵醒，

拿起話筒一聽，都是些不痛不癢的小事。

儘管心中責怪，但仍出語和緩，不使對方難堪，

而我自己卻賠上了一夜的失眠。」

一些徒眾知道後，勸說師父：

「師父，晚上睡覺前，將電話線拔掉。」

但星雲大師，從不曾做過一次。

星雲大師從來不懂拒絕，

每次都只會點頭說「好」。

這一聲好，不知道讓他吃了多少苦頭。

「回顧我的一生，正如同陳誠所言：

為做事，必須忍耐；為求全，必須委屈。

雖然『我就這樣忍了一生』，

也因此而吃盡苦頭，但我覺得萬分值得。

因為我這一聲『好』，休卻了多少麻煩，

給予了多少歡喜，泯除了多少代溝。」

星雲大師學佛80年，

之所以能取得如此成就，

除了他說的一個「忍」字外，

還有一個他未曾說出的字，那就是「愛」。

1992年，他受邀去拉達克弘法。

當天，數百位兒童頂著烈日，夾道歡迎。

兩小時法會結束，星雲大師出來時，

發現兒童居然還站在原地，合掌恭送。

星雲大師的眼睛一下紅了，對弟子說：

「快送給他們一些紀念品。」

弟子回答：「師父，紀念品都發完了。」

於是，大師立即掏衣袋、翻皮包，

將隨身鋼筆、手珠、菩薩項鏈等全都送給了孩子。

前些年，一位修行的女學生感嘆，

「連口紅都沒擦過，絲襪也沒穿過。」

這無心的一句話，卻被星雲大師記在心裡。

他出國弘法時，給她帶回了絲襪、口紅。

海關工作人員看到後，忍俊不禁：「出家人怎麼還買這些東西？」

「有一次來了十幾萬信眾，住不下，

大師知道了，把房間讓給了客人。

自己躲在佛學院陽台上，坐了一個晚上。」

星雲大師一生不曾說「愛」，

但他所做的一切事情，都包含著滿滿愛意。

一個「忍」，一個「愛」，

為了這兩字，星雲大師吃盡了人間之苦，

但也因此喚醒了多少迷惘眾生，成就了多少法身慧命。

「夜晚，我愛天空點點明星，

白天，我愛天空飄飄白雲；

無論什麼夜晚，天空都會出現了星；

無論什麼白天，天空總會飄浮著雲。

星不怕黑暗，雲不怕天陰；

點點的星，擴大了人生。

片片的雲，象徵著自由……」

1951年，星雲大師在台灣新竹青草湖畔，

創作了這首名為《星雲》的詩。

他的一生，正如詩中所寫，

無論黑暗，或是天陰，

他都在自由地擴大人生的可能。

回首自己一生歷程，

星雲大師感慨地說：

「真像是夜晚的星星，

光芒雖然弱小，但總是努力地在閃耀；

又像天上的白雲，儘管飄浮不定，

但是在無限的時空中，

一顆顆星星，一片片白雲，

所結合起來的星雲，

卻能夠超越時空，亘古長存。」

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