這就是我們創造娑婆世界的方式，何不用它來創造出極樂世界？

頂果欽哲仁波切開示

為了驗證無生自性，我們必須溯源而上，認清我們意念的源頭。要不然，一個念頭會帶出第二個念頭，第二個會帶出第三個，永無止盡。我們經常被過去的回憶所騷擾，被未來的期望所牽引，當下卻毫無醒覺。

是我們的心，引領我們進入娑婆的迷途。對心真實的本性盲目，緊緊抓住自我本性所幻化出來的意念，以至覺性被固化成像是"我"和"他"、"可欲"和"可惡"，以及許許多多其他的概念。這就是我們創造娑婆世界的方式。

如果不讓念頭固化，如果能夠認清念頭的空性，那麼每一個在心中生起和消失的念頭，都能夠讓我們對空性的體驗愈來愈清晰。

在最冷的冬天，寒凍使得湖川結冰；水變成固態，能夠承受人、動物、和車。春天到來，大地和水溫暖起來，開始解凍。冰原來的硬度到哪裡去了？水是柔軟的、流動的，冰是硬的、尖的，我們哪能說它們相同？但是我們又不能說它們不同，因為冰不過是固化的水，而水不過是溶化的冰。

我們對周圍世界的覺受也是相同的。執著於現象的真實性，因吸引和排斥、享受與疼痛、得與失、有名與無名、稱讚與責怪而感到痛苦，會在心中起了固化作用。我們必須將概念的冰化解為內在自由的水。

六道輪迴和涅槃的一切現象都像彩虹一般的現起，而跟彩虹一樣，他們並無具體實存。一旦我們認識到實相的真實本性，也就是本性為空，卻同時能現起為萬象的世界，那麼我們的心將不再受幻想所驅使。如果我們知道如何令念頭在現起時即自我消融，它們就會像飛鳥划過天空一樣地划過我們的心――不留下任何痕迹。

保持這種單純的狀態。如果遇見快樂、成功、繁榮，或者其他有利的條件，把他們視為夢和幻象，不要執著於它們。如果患上疾病、被人毀謗、權益被剝奪，或者遭受其他身體上或心理上的折磨，不要灰心，反而要重新燃起慈悲心，發願因著自己的痛苦，願所有眾生的痛苦能夠燒盡。不管什麼狀況生起，勿喜勿悲，在不可動搖的寧靜中保持自由、安適。

來自：《撥開迷霧》頂果欽哲仁波切

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