揭開生命的面紗

凡是有思想的人可能都會思惟：我們的生命現象到底是怎樣出現的？我們追到父母生了我，但父母沒有生我之前還有沒有一個我？今生結束以後，還會不會有一個延續的我存在？從古到今，從中到外，聖者們在這些方面給了我們很多啟示。

就像孔子的學生問孔子一樣：「老師，請你告訴我，我死了以後往哪裡去。」孔子說：「不知生，焉知死？」意思是說：你生是從哪裡來的我都不知道，我怎麼知道你死了以後到哪裡去呢？可見，只要有死的問題存在，就應該有宗教的存在，因為人們迫切地希望了解，到底人死以後還有沒有。

如果要沒有的話，我們這一輩子怎麼活都行，好活賴活，苦一點累一點，反正這一輩子就一百年。人生活百年，百年能有幾？也就是說，活到100歲的人畢竟還是少數，因此我們就沒有必要做這麼大的努力了。可能就是現在去爭名奪利都沒有關係，反正我活得痛快，人死如燈滅，就拉倒。

但是佛法告訴我們：生命的現象是怎麼產生的呢？它並不是有誰來主宰，也不是有誰在創造我們。那佛教里就講，我們每一個人就像一個生命體一樣，如東西能放到這兒，這肯定有個載體的存在。我們生命的現象，它也有生命的載體。

那到底生命的現象是怎麼出現的呢？是不是有一個什麼在創造？我們就會問：如果真要有誰可以創造我們，那是不是能夠創造點兒完美？是不是能夠創造好人？是不是能夠不要創造那些不好的人來欺負好人？那樣世界它就會完美。但恰恰和我們的意願相違背，人生十有八九不如意。拿我們一生來講，有覺得快樂的時候，也有跌到低谷痛苦的時候。

佛是覺悟的意思，為什麼叫做覺悟呢？就是他覺悟明白了宇宙和人生的真相，他把這個真相徹底告訴我們。佛教不否定任何宗教對於人生的看法。天主教、基督教給我們揭示了有天堂、地獄，這就告訴了我們有來世，人死了以後不會拉倒的。

佛法闡明了人生的真相，告訴我們不單單有天堂和地獄，再擴展，還有畜生、餓鬼。所以佛教里講六道輪迴，就像一個圓的車輪一樣。讓你知道輪迴就像一個圓，你說哪兒是開頭呢？它沒個開頭，所以叫「無始以來」。

就像這個載體一樣，實際它想跟你說明，人在這個裡頭，生命現象在不斷地出現的時候，它無外乎就是由我們的思想產生語言行為的造作。因加上緣，條件的和合就形成了生命的現象，這樣就形成輪迴，像一個圓一樣的。

因此人的生命現象不是誰可以創造的，是自己的思想、語言、行為創造了自己。