揭開祝由術的神秘的面紗！

時至清明，中國人多有祭祖、掃墓、踏青之習，亦有鬼神禁忌之說，古代人們神蒙未開，鑒於鬼神信仰多有祝由說病，龍大夫本期分享何為祝由，病由心生，解開祝由治療心理疾病、精神障礙的神秘面紗。

何為祝由

祝由的概念 巫術在古代又被稱為祝由之術，是一項崇高的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。

祝由術包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法。「祝」者也，「由」者病的原由也。本法在中國廣為流傳．多由師傅帶徒弟的方法，口傳心授。

祝由是傳統醫學的重要組成部分

《內經》則把祝由作為一種與針、葯並列的治療方法，認為可以移精變氣，治療疾病。 「黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣可祝由而已，今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯對曰：往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形……故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。」 並且進一步闡明了祝由的機理： 「先巫者，因知百病之勝，先知百病之所從生者，可祝而已也。」（《靈樞?賊風》）

祝由存在的合理性和現實性

那麼，是什麼原因使「祝由」在清以後逐漸退出醫學領域呢？尤其近代人，以它為迷信而唾棄之。實際上，揭開後世貼在祝由表面的標籤，不難看出它存在的合理性和現實性。 首先，古人很早就認識到，除了七情、六淫外，還有尚未被認識的致病因素，那就是「鬼神致病說」，所謂鬼神致病，其實是一種心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云： 「吾心無鬼，鬼何以侵之，吾心無邪，邪何以擾之，吾心無魔，魔何以襲之。」

故鬼神致病皆由心生。

祝由治療疾病的病因大多是特定文化背景所致的心理不健全，故七情、六淫相乘而襲之。有很多種病，是間接由心理因素所致，所以其源在心。《內經》的基本立場是唯物的，是不信鬼神的。《素問?五臟別論篇》說： 「拘於鬼神者，不可與言至德。」 世上沒有鬼神，但有「拘於鬼神者」，即心中之鬼神。直接針對患者「拘於鬼神」的心理，靈活利用這種心理現象，順勢利導達到治療目的，較之「與言至德」，即告訴患者科學的非鬼神的道理更迅捷而事半功倍。現代心理學認為，心理支持對患者緩解精神壓力極為重要，因患者本人感到他人不理解自己，於是實際存在的外在支持難以轉化為內在支持，患者會感到孤立無援。

其次，我們總將迷信與信鬼神等同起來，實際上只要對事物迷戀至盲目相信的程度，都叫迷信，非獨鬼神。現今社會文化背景趨於多元化，其中迷於鬼神、財物、名譽、生死等等者比比皆是，這種文化背景製造的患者並不少見。治療這種心有所拘者，古代的祝由術有很多可借鑒之處。可以順勢利導地使患者接受心理暗示，祝由的過程符合現代心理學歸因替代的法則，此「由」未必是「真理」，但能使患者接受，並順利消除其情志障礙，符合中醫急則治標的原則。現代醫學分科越來越細，身與心在治療上往往被機械地分開，而傳統中醫則永遠把身心看成無法分割的整體，於是痛心疾首地呼喊：無情之草木，怎治有情之病？古代祝由術常常融於內外科中，與刀針、藥石一同治病救人，應該引起我們當代中醫師的深思。 當然，祝由是在特定的歷史文化背景下產生的，時事異也，現代人自然覺得它荒誕不經。我們只有逐步深入地探索，掀開它「畫符念咒」的神秘面紗，其合理的內核才會逐一展現，為我所用。理解的，為我所用；不能理解的，敬畏之，少一點盲目唾棄。我想，這也是對待傳統文化應有的態度吧。

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