百年前的孩童這樣教育，書法怎會寫不好

今天，孩子們終於熬到兒童節，『六一』大概不用去培訓班苦習各項技藝了吧。但我們今日不談當下教育，而是回望百年，對比清代的少兒教育水平。眼前翻開一本初版於清光緒二十七年的少兒讀物，書名《澄衷蒙學堂字課圖說》。

這本百年前的少兒啟蒙讀物，類似於現在的新華字典，但並非簡單蒼白的解釋，而是融合了相當豐富的闡述形式，做到教學生動。正如澄衷蒙學堂之章程所言：『訓蒙以開發性靈為第一義。教者瞭然於口，聽者自瞭然於心；即或秉質不齊，亦宜循循善誘，不必過事束縛，以窒性靈』。

課本中或通過造字之法來解說，或從本意生動的引申出它意，或闡明同義字的區別，或由解字而引出典故，或結合生活現象說理……雖是識字，但卻能實現綜合素養的提高。這也反映了這本書的宗旨：『以諸童心境融徹，口說瞭然為度。』

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望

字

生

義

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從造字法的根本來解析字的含義，讓孩童輕鬆理解，望字生義。

從女，家聲。謂女有家也。

引申為嫁禍之嫁，言禍在此而移於彼，

有類嫁女者然。

斤，所以治木器者也。

引申之，凡能專治一事者，謂之匠。

（註：古代「斤」指斧頭）

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因

字

言

物

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現代漢語大量使用雙音節詞表達一個事物，而古代多是一字一意，所指事物有著嚴格區分，不會混為一談。

一扇為戶，兩扇為門。

又在內為戶，在外為門。

孔之在牆者曰牖，

在屋者曰窗。

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由

淺

入

深

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對字的原意在同一概念下，引申出更深的意思，拓展聯想，擴大該字應用範圍。

釣者置餌於鉤，以引魚而取之。

故以小善盜名者謂之釣譽。

漁者取魚無所擇。

引申之，

凡侵牟無饜謂之漁，如漁色漁利。

草之清氣曰芳，

引申為凡香氣之統稱。

又引申之，人有令德，熏其善類，

亦曰芳，如流芳。

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引

出

典

故

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解字時不忘介紹相關典故，加深對歷史人物事件的理解，擴寬孩童視野。

鬼，歸也。

眾生必死，死必歸土，此之為鬼。

引申為歸隱之義。

戰國時有鬼谷子，

取隱處山谷間以為名也。

番僧盛於西藏，

自唐太宗以文成公主下嫁吐番，

明太祖封西番僧為帝師太寶法王，

遂為其俗所煽。

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關

聯

生

活

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把抽象、難懂的科學概念，通過日常生活中所見現象做例證，結合孩童的親身體驗說理，更便於理解。

凡物所發光線，

聚合而成虛形者，謂之形像。

如鏡中花，水中月是也。

雷聲必在電後者，

光行較速於聲，

如施放火炮，先見火後聞聲也。

《澄衷蒙學堂字課圖說》前言宗旨中說到：『是書專為小學堂訓蒙而作，故詞尚淺近，一切深文奧義不及焉』。以上舉例，確也淺顯易懂，但看了下面這些解字說明，百年前的孩童若能掌握，也真算是當朝『小學霸』了。

水星即辰星也，

距日一萬一千一百萬里，

其全體小於地球十九倍，

繞日一周，須八十八日。

空氣中所含之水氣，

遇冷則結為冰花，

彼此輻輳成六齣之形則為雪。

臘雪能殺諸蟲，春雪則否。

南北二極及寒帶間皆如是。

日光映照空中雨氣，

折而成環，形類懸樑，分為七彩，

猶之三棱玻璃分日光為數色也。

鋼之與鐵質性少殊。

熟鐵無炭質，

生鐵含炭質百分之五，

鋼含炭質百分之一二。

大抵無炭則柔，炭多則脆。

心在人身之中，

肺之下，膈膜之上，著脊之第五節。

分為四房，

右房司入肺之血，

左房司周身流行之血。

文章來源：文人空間

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