針灸學鼻祖，地獄中成佛

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佛說：「我不入地獄誰入地獄？」，多麼偉大的一句聖哲名言啊！可這要是放在咱老百姓身上，就不是說的這麼輕鬆了。「自古英雄出煉獄」的道理，好像人人都明白，可不是人人都能做到的。今天咱們要說的這一位，就是為數不多能做到的人其中的一個，算得是上一位真正在煉獄中成長起來的「佛」。

皇甫謐，字士安，晚年自號玄晏先生，學識淵博，精於醫道，被後世尊為「針灸學鼻祖」，生於東漢建安二十年，卒於晉太康三年，享年68歲。其傳世之作《針灸甲乙經》在我國針灸史上留下了光輝燦爛的一頁，是我國最早的針灸學專著，對後世產生了極大的影響。唐代醫家王燾對此書評價極高，認為它是「醫人之秘寶，後之學者，宜遵用之。」；藥王孫思邈曾指出，凡欲為大醫，必須熟悉《素問》、《甲乙經》、《黃帝針經》、《明堂》等經典著作，高度肯定了《甲乙經》的學習價值。

先生習醫始於何人，師承何人，現存史料均無記載。命途多舛，終其一生都在與病魔做頑強的鬥爭，深受病痛的折磨，如同生活在煉獄之中。

先生素體孱弱，早年受社會「服石」風所害，服用寒食散不當，導致其體質受到了更大的損傷，身體狀況更加不盡人意；年僅34歲就出現了第一次中風，落下了半身不遂的後遺症；大約44歲的時候又患了一次中風，並且伴隨一百多天的耳聾；46歲前後，又因為過度服用寒食散進一步損傷了體質，引起內熱燔灼，以致下雪天不穿衣服、坦胸露乳，甚至吃冰塊以降內熱，暑熱天更是煩悶難解，咳嗽氣逆，時而高燒，時而惡寒怕冷，浮氣流腫，四肢酸重……直到68歲去世，身體一直沒有很健康的時候。《晉書》上記載說「謐雖羸弱，而披閱不怠。」直觀反映了皇甫謐先生畢生與疾病搏鬥的勇士精神。

「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」。

縱使這些先後天的磨難讓先生的身體承受著巨大的痛苦，卻反而錘鍊出了先生樂觀堅毅的品格。先生毫不畏懼，潛心鑽研醫學，博鑒歷代醫書，勇於在自己身上針灸，慢慢使自己的「風痹症」等疾病日漸好轉，最終使自己「地獄中成佛」，成為了一代大醫學家，被後世醫家尊為「針灸學鼻祖」。

可是另一方面，後世許多醫者對其提出了強烈的質疑，認為其作為一名醫家，卻不能把自己的身體照顧得當，還盲從於當時的「服石」之風，以致於最後也沒能善終，被病痛折磨致死。

這件事情本身細細思考下來的確非常具有諷刺意味。一個連自己都照看不好的醫生，何談懸壺濟世，普濟蒼生？

更有醫家提出，皇甫先生終其一生並沒有給幾個人看過病，幾乎沒有接觸過臨床實踐，只是一位文字工作者而已。史料上對於其醫案的記載更是寥寥無幾，更多的是他在編纂整理方面的成果。

所以，千百年來，《針灸甲乙經》究竟有沒有醫學實用價值也成了古今醫家爭論的一大焦點，不少醫家紛紛對其提出質疑，認為皇甫先生的《針灸甲乙經》僅僅是由各方面的文字資料纂成，脫離了臨床實踐，療效並不如意！

究竟這位「針灸學鼻祖」在醫學上有沒有可取之處？這樣一個千古難題擺在我們面前，我們究竟應該怎樣去看待？

唯有實踐才能出真知！一味地抬杠不就又陷入了脫離實際的誤區了么？走上臨床一線，試一試，唯有療效才是檢驗醫學對錯的唯一標準。那些總喜歡「就事論事」，遇到問題就開辯論會的醫者真該好好思考一下了，醫學是實踐出來的，而不是爭辯出來的呀！