天宮仙境的路徑指南，想成仙，這張地圖弄懂了沒？

古來祖師常說：「人身造化同天地，身中自有真陰陽」，《黃庭經》中記載人身為諸神之舍，有上中下三景眾生所藏，其實諸多仙境宮闕亦一一與自己身內相對應，道在心中，不需遠求。

想和頤叔交流嗎？

敬請加入騰訊道學「作者/讀者交流群」

QQ群號碼：574861491

文/解人頤

在古代小說故事中，我們常常可以看到一些凡人誤入仙境之後遇仙的故事，正所謂「山中方一日，世上已千年」，這些故事中的主人公往往入仙境而不知，直到出來後來恍然大悟。然而小說中的仙境是不是真的存在？我們作為慕道之士，是否也有機會得入仙境呢？其實在道教中，一直以來流傳著幾份秘密神奇的地圖，通過這些神奇的地圖，也許你可以一窺仙境世界的奧妙與不同。

在道教中，一直以來流傳著幾份秘密神奇的地圖

洞天福地皆由氣所成

早在先秦時期，神仙家、秦漢方士都曾經親身實踐，遠遊各名山大川，甚至造船出海，尋仙求葯。在這些傳說中，有人失敗，也有人真的遇仙得道。道教認為，天、地、水乃至於人皆一氣所分。仙境也是「結氣所成」，它們相互感通，構成縱橫交織的立體網路。神仙世界，不僅僅是在天上，在我們這個世界中，也同樣存在著許多神仙洞府，仙境秘處，但因氣質清濁之異，而上下有別。

故《天地宮府圖序》稱：

「道本虛無，因恍惚而有物；氣元沖始，乘運化而分形。精象玄著，列宮闕於清景；幽質潛凝，開洞府於名山。……誠志攸勤，則神仙應而可接；修鍊克著，則龍鶴升而有期。至於天洞區畛，高卑乃異；真靈班級，上下不同。」

而這些上下不同，就形成了我們所說的三十六洞天，七十二福地，這些洞天福地，大多處于山林之中，所以在《抱朴子·內篇·明本》中提到「為道者必入山林。」古時修道之士入山修鍊，遠離塵世，居清靜之地，感山中靈氣，並得真神保護。山林中豐富的礦物和植物，也為道士養生和采煉丹藥提供了絕好的條件。而要入山林，並非易事，無論是山林中路徑迂迴，不易辨識，或是山中的猛獸精怪，任何一樣都兇險非常，故而入山必憑真形山圖，而最著名的真形山圖，莫過於五嶽真形圖。

五嶽真形圖之由來

五嶽即泰山、衡山、華山、恆山和嵩山，道教視五嶽為神山，認為皆有帝君統之，並有仙真宮闕居於上。目前所留存至今的五嶽真形圖共分為兩種，收錄於《道藏》洞玄部靈圖類的《洞玄靈寶古本五嶽真形圖》，共分為這兩類五嶽真形圖，一名「靈寶五嶽古本真形圖」，為正方形圖，主圖無註記文字；一名「洞元靈寶五嶽真形圖」，屬長方形圖，主圖有註記文字。

關於這個五嶽真形圖的由來，實來自於西王母，據《漢武帝內傳》中記載：

帝又見王母巾笈中有卷子小書，盛以紫錦之囊。帝問：『此書是仙靈之方耶？不審其目可得瞻眄？』王母出以示之曰：『此《五嶽真形圖》也，昨青城諸仙就我求請，當過以付之。迺三天太上所出文，秘禁極重，豈女穢質所宜佩乎？」後因顧念漢武帝「數訪山澤，叩求之志，不忘於道」，始舉以相送，仍鄭重囑咐漢武帝，「當深奉慎，如事君父」，倘若輕易「泄示凡夫，必致禍考」。

而東晉葛洪真人在《抱朴子》中也提到曾聽聞其師鄭隱言：「道家之重者，莫過於《 三皇內文》、《 五嶽真形圖》也，古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。」可見此圖在道教信仰之中，具有很高的地位。

道教視五嶽為神山，認為皆有帝君統之，並有仙真宮闕居於上

五嶽真形圖之妙用

上文提到古之求道者，多入山林，這裡的山林並非所實指的山石樹木，而是存在於五嶽之中的神仙世界。若無圖而妄入，則必是徒勞無功，甚至還有生命危險。所以葛洪真人說：「山無大小，皆有神靈，山大則神大，山小則神小，入山而無術，必有患害。」此時五嶽真形圖則必不可少了。根據《洞玄靈寶五嶽古本真形圖序》的說法，「黑者山形，赤者水源，白者是室穴口也。畫小則丘陵微，畫大則隴岫壯，葛洪謂：高下隨形，長短取象，其源畫神草及石室之處，自是後來仙人輩，於其圖處，畫識之耳。」也就是說，其實五嶽真形圖就是一種抽象化的地圖。在兩種真形圖中，正方形的圖式中並無註記，而長方形的圖式中則標註了上山下山的路徑、山上的水源、靈藥產地、洞天福地所在甚至仙聖所到之處及具體里程等，可以說就是一幅神仙世界的導遊地圖。

更神奇的是，日本學者小川琢治對東嶽真形圖和現在的泰山等高線地形圖進行了比對，認為二者十分相似。李約瑟在《中國古代科學技術史》中認為這種地圖繪製技術出現在那個年代的中國是十分令人驚訝的，其技術的高明不下於近代的地形測量技術。而古代的道士僅僅是使用了「圈山」的方法，即通過實際步行和參照物的變化衡量地形的高低、路程的遠近，將相同高度的地形用粗細濃淡相同的墨線在圖上標出。這種僅靠雙腿測繪地圖的技藝，就是五嶽真形圖最早的繪製方法。

古代的道士使用了「圈山」的方法進行測量

除了入山指南之外，五嶽真形圖也還有其它更為神奇的功用，葛洪在《抱朴子》中記載了其種種的神奇功用，對於道士來說「道士欲求長生，持此書入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人」。而對於普通百姓來講，「世人能佩此圖渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魎水怪山精，悉皆隱遁，不敢加害。家居供奉，橫惡不起禎祥永集」，「能辟兵凶逆，人慾害之者，皆還反受其殃」。

而在《漢武帝內傳》中更認為五嶽真形圖有傳召山神即靈山仙真的作用，書中記載「因山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高壠長，周旋委蛇，形似書字。是故因象制名，定實之號，畫形秘於玄台，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章」，東方朔撰《五嶽真形圖序》亦云：「諸得佩五嶽真形，入經山林及泰山，諸山百川神，皆出境迎拜。」並且如果欲在山中採集仙藥，若無此圖，則終必徒勞。即所謂：「諸入山采八石、石象、石腦、流丹、流珠、飛節黃子、石髓、桂英、芝草諸神葯，自無五嶽佩之，此仙物終不可得也」。

古來祖師常說：「人身造化同天地，身中自有真陰陽」，《黃庭經》中記載人身為諸神之舍，有上中下三景眾生所藏，其實諸多仙境宮闕亦一一與自己身內相對應，道在心中，不需遠求，諸位讀者看了本文，可千萬別一個人拿著五嶽真形圖去尋仙啦。哈哈，遇仙真，得大道，皆離不開福德，先培養自身福德，自然慢慢道緣充滿，大家共勉之。（編輯：憶慈）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：解人頤，騰訊道學專欄作家）