道教文化 中國符號

引：道教是以「道」為最高信仰的、具有中華民族文化特色的本土宗教。是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，道教是中國土生土長的宗教，具有悠久的歷史和豐富的教義，是中華傳統文化的重要組成部分。其尊道貴德、清靜無為、齊同慈愛、抱朴守真等理念不僅對中國人的文化、思想等有著深遠影響，對於解決當今世界面臨的諸多問題也具有深刻的借鑒意義。從道教的基本教義中，我們看到最純正的中國符號。

道教最高信仰：尊道貴德，天人合一

「天人合一」的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代思想家、陰陽家董仲舒發展為天人合一的哲學思想體系，並由此構建了中華傳統文化的主體。在中國思想史上，「天人合一」是一個基本的信念。季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成友誼。

道教神仙崇拜：敬天法祖，尋仙訪道

敬天法祖是周禮的核心信仰和高度概括，天就是天神、上帝；祖就是宗廟的祖先神。古代中國「神不歆非類，民不祀非族」，祭祀有嚴格的等級界限。天神地祇只能由天子祭祀。諸侯大夫可以祭祀山川。士庶人則只能祭祀自己的祖先和灶神。清明節、寒食節、端午節、中元節、重陽節是祭祖日。祭祖也是漢人宣告自己為炎黃子孫最直接的方式。

道教善惡報應：天人感應，天道承負

道教的「承負」之說，源自《太平經》，意思是祖先積德行善，則可蔭及子孫；若先人屢屢犯過作惡，後人將無辜蒙受災禍。所謂「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」。

道教修鍊秘訣：性命雙修，返璞歸真

道教認為，人原初的本性是淳樸和純真的，是近於「道」的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由於隨著年齡的增長，思慮慾念不斷萌生，再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的純樸天性，若進一步嗜欲無止，將嚴重損害自己心性和生命健康，從此背道而馳。而學道修道，就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。

道教為人品質：上善若水，柔弱不爭

「上善若水」出自於老子《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」「上善若水」是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

道教處世方式：清靜寡慾，自然無為

道教的清靜教義，與濁動相互化和對應。道以其清靜的本性來化生和養護萬物，從無想過自己應該得到什麼回報或想得到什麼，無欲以待萬物。而人類社會，若亦以「清靜」的思想來治世修身，世界將會和諧而太平，人們則會得到更好的休養和生息，生命也將得到升華。所以，學道信道之人，首先要學知清靜，以常清靜為行為標準，才能實現修行而得道的追求。

道教逍遙精神：我命在我，不在天地

從「神仙不死」的長生追求出發，道教建立起「我命在我」、「神仙可學」的生命主體論，主張發揮主觀能動的作用，奮進不息，無畏拼搏，直至到達長生不死的理想境界。

道教倫理道德：忠孝節義，仁愛誠信

忠、孝是中國社會基礎性的道德價值觀。「仁」是中華文明的內核、主旨，「仁愛」「誠信」是源遠流長的優秀傳統文化中之最重要的核心的道德價值，是我國的傳統美德，而且至今是活著的，有生命力的價值理念。

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郭關簡介：出生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及繪畫、音樂、書法、詩文、斫琴、裝置、行為等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；曾閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；後於龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關美術館」，長年展示郭關作品數百件。《桃源春曉》 古琴演奏：郭關道長