資中筠：君王殺人知多少

我最近一次重讀漢史約在上個世紀90年代初，心情極度鬱悶之時，當時印象特別深的是兩漢大臣得善終的不多。現在《漢武大帝》電視劇「熱播」，此劇與也號稱是「正劇」的刻意美化暴君、掩蓋暴政的《雍正王朝》相比，符合史實的比例高一些。於是又勾起我十幾年前的想法，下決心梳理一遍漢史，拉一個清單，看看究竟有多少大臣死於君王一怒之下。當然誅殺大臣貫穿於整個中國王朝歷史，非獨漢朝為然，不然，何來「伴君如伴虎」之說！不過漢朝是中國統一以後第一個為後人稱道的「盛世」，各方面都帶有奠基作用。

本文講君王殺人基本上只限於有名有姓的大臣，即所謂朝廷命官。不見經傳的小官以及普通百姓不在其內。那個時代百姓真是命如螻蟻，每年死於天災、人禍、暴政、強梁，不知多少。更不用說內外爭戰，處於負方則遭敵人屠戮，處於勝方則「一將功成萬骨枯」。還有為實現某種戰略意圖的強迫移民，死於流離失所的又是成千上萬。更有甚者，皇帝為自己的陵墓保密，成批的活埋建築工程師和工人，又不知增添多少冤魂、白骨。這些在史書上往往一筆帶過。要分門別類審視研究，非我力所能及。另外，宗室爭權、後宮的誅殺也不在本文範圍。今人憤慨於法律面前不能人人平等的現實，往往用「刑不上大夫」來形容當官的受包庇。其實這既非《禮記》中這句話的原意，也不符合兩千年的史實。限於篇幅，本文只講西漢，基本上以《資治通鑒》為本，所以也還是不完全的統計。

（一）流水賬

漢高帝劉邦（公元前206－195年）：開國之初，天下未定，需要用人，總要先忍一忍。即位第十一年開殺戒。（以下為方便計，以公元為序，省去年號。）

公元前196年：誘捕淮陰侯韓信，斬未央宮。同年，夷梁王彭越三族，「醢其肉以賜諸侯」。 前195年：英布謀反，高帝親征，殺之。（幸好劉邦在位只有12年，否則以此趨勢，殺人當更多，去世前不久差一點把相國蕭何也殺了。）

惠帝劉盈（前194－188年）是個傀儡，由呂后專政，他死後呂后立了一位少帝，不久又「幽殺之」。所以惠帝的七年與呂后（前187－180）的八年可以合起來算。在這期間主要是呂氏殺劉姓皇族以及呂后在後宮殘暴施虐。最後絳侯周勃掃滅諸呂，又代劉氏殺呂氏，「無少長皆斬之」。劉呂兩家爭權不知死了多少人。宗室內部之事不在本文範圍，不過大量株連被殺者並不限於這兩家，多數還是為依附於他們的各級官員及其家族。

文帝劉恆（前179－157年）：是歷史有名的仁慈之君，除不得已迫令將軍薄昭（薄太后之弟）自殺外，沒有直接誅殺有名有姓的大臣。不過並不等於沒有殺人，或不想殺人。其事後面再說。

景帝劉啟（前156－141年）也是以寬仁簡政載諸史冊的。他在位十五年主要殺了三名大臣，都是赫赫有名的人物。前154年：晁錯「衣朝衣斬東市」，「父母、妻子、同產無少長皆棄市」。（這就是有名的「七國之亂」，「清君側」的故事。）前149年：殺中尉郅都。 前143年：名將周亞夫下廷尉，不食五日，嘔血死。

武帝劉徹（前140－87年）。前139年：御史大夫趙綰、郎中令王臧，下獄自殺。 前133年：將屯將軍王恢下廷尉，自殺。 前132年：族灌夫，魏其侯竇嬰棄市。前127年：族主父偃。 前122年：侍中庄助棄市。淮南、衡山二王謀反事件牽連列侯、二千石以上官員以及豪傑等，死者數萬人。前119年：名將李廣獲罪，不願受與「吏」對簿之辱，自殺。 前118年：丞相李蔡獲罪當下吏，自殺。右內史南陽太守義縱棄市。前117年：誅大農令顏異、御史中丞李文。同年十一月，張湯有罪自殺（誣告李文案發，皇帝追究）。丞相庄青翟下獄自殺（去年剛任命）。三長史朱買臣、王朝、邊通誅。這一年殺了七位大臣。前113－112年：武帝到處「巡幸」，一年中死了三位太守：河東守、隴西守都因大隊人馬來得突然，準備不及，自殺。北地太守則因皇帝來打獵，亭徼（歇腳的地方）沒有修好，自他以下官員都被誅。同年，丞相趙周下獄自殺（在位不到三年）。五利將軍欒大（方士）、樂成侯丁義棄市。前111年：誅殺屯邊漢使大農張成和故山州侯劉齒（畏懦罪）。前108年：出兵朝鮮之役殺了三名大臣：將軍衛山、濟南太守公孫遂、左將軍荀彘。前104年：中尉王溫舒以「奸利」罪當族，自殺；兩弟及兩婚家亦各自坐他罪而族。過去「族」是指三族，這次開五族的先例。前99年：司馬遷為李陵說情當誅，寬減一等為腐刑。 前98年：御史大夫王卿有罪自殺。雁門太守棄市（畏懦罪）。 前97年：族滅李陵全家。前96年：因將軍公孫敖腰斬。 前91年：丞相公孫賀父子死獄中，族滅全家。前91－90年：太子劉據被逼起兵討江充，凡太子賓客都被誅，隨太子發兵者滅族。太守任安、田仁腰斬。御史大夫暴勝之自殺，衛皇后自殺。丞相劉屈氂腰斬，妻子梟首，大將軍李廣利族滅，本人降匈奴。前88年：族滅已經被腰斬的任安。御史大夫商丘成獲罪自殺。侍中僕射馬何羅謀反被誅。族滅江充，焚宦官蘇文。

昭帝劉弗陵（前86－74年）：即位時八歲，霍光受武帝之託輔政。弗陵二十歲去世，在位12年，實際是霍光專政，生殺之令多出自霍光。前83年：廷尉李種棄市。前80年：太僕上官傑、上官安父子、桑弘羊、丁外人滅族，燕王劉旦及長公主蓋主自殺。桑弘羊的兒子桑弘遷逃亡兩年後被捕，伏誅。少府徐仁自殺，廷尉王平與左馮翊賈勝胡腰斬。前78年：符節令眭弘伏誅。前74年：昭帝崩，霍光等先立昌邑王劉賀，見他不成器，不久廢之，找到流落民間的武帝曾孫劉詢立為皇帝。在這一過程中誅殺昌邑王手下群臣二百餘人。

宣帝劉詢（前73－49年）：前期霍光專權，霍光死後劉詢親政。 前73年：大司農田延年有罪自殺（主要是在議立劉詢時表現猶豫）。前66年（霍光死後2年）：霍光之妻及三子、女婿等謀反，或自殺，或腰斬、株連十數家都族滅。 前65年：京兆尹趙廣漢腰斬。前60年：中郎將下吏自殺。司隸校尉蓋寬饒獲罪下吏，當廷自殺。 前58年：河南太守嚴延年棄市。 前57年：左馮翊韓延壽棄市。前54年：原光錄勛平通侯楊惲腰斬。

元帝劉（前48－33年）：中書令石顯專權。 前47年：前將軍、太傅蕭望之飲鴆自殺。前43年：賈捐之（賈誼曾孫）棄市。 前41年：太中大夫、給事中張猛奉命自殺於公車。 前37年：魏郡太守京房下獄，棄市。

成帝劉驁（前32－7年）：外戚大將軍王鳳專權。 前29年：御史大夫尹忠自殺。前24年：京兆尹王章下獄，死獄中。妻子徙合浦（發配到南方邊境）。 前8年：侍中淳于長下獄，罪至大逆，死獄中，妻子徙合浦。

哀帝劉欣（前6－1年）：董賢以美色得寵。作為好男色的委婉語「斷袖之癖」典出於此。 前6年：馮太后自殺，相坐者死十七人，或自殺，或伏法。前5年：黃門待詔夏賀良下獄，伏誅。丞相朱博自殺。王嘉為丞相。 前3年：尚書僕射鄭崇死獄中。前2年：丞相王嘉下獄，二十餘日，不食，嘔血而死。前1年：帝崩。王莽應太后詔入宮，收董賢大司馬印綬，董賢與妻皆自殺。王莽專權，罪殺一批官員。

平帝劉（公元1－5年）。王莽開始專權。先把皇帝的母親衛氏及家族封於中山，不得至京師。 3年：王莽因自己的長子王宇與衛氏暗中聯絡，將其送獄，飲葯死，兒媳懷孕，讓她在獄中生產後殺掉，兒子的老師吳章腰斬，碎屍東門。盡滅衛氏支屬，唯留衛氏一人。 5年：琅邪太守公孫閎下獄，誅。王莽毒死元帝。 8年：王莽正式稱帝，國號「新」。為不使讀者疲勞，殺人流水賬暫到此為止。東漢的公卿大夫命運並不比這好。有興趣的查查《後漢書》、《資治通鑒》便可知其詳。

（二）事由

皇帝有強有弱。強的皇帝大權在握，直接下令誅殺的居多，最突出的當然是「雄才大略」的漢武帝。粗算起來，他在位54年中，見諸經傳的文臣武將幾乎平均每年殺一個（包括自殺），有一年殺了七名。弱的皇帝大權旁落到外戚、權臣乃至寵臣手中，間接殺人也不少。被殺的大臣有「忠良之士」（根據當時標準）因直言犯顏，也有佞臣、寵臣因故失寵。獲罪緣由難以盡述。下面是一些有代表性的緣由：

1）宗室爭權的犧牲品。

漢朝前期有一個特點是宗室藩王爭權，中央集權不穩固。諸王常有「謀反」事件，有的是真反，有的是被猜疑。不論何種原因，作為外姓的大臣就有「站隊」問題。但並不一定由自己選擇。在各藩王手下供職的，一旦有謀反事當然都被誅殺；但是維護中央集權而立大功的，下場也很慘。景帝時的晁錯、武帝時的主父偃是突出的例子。兩人都對削藩出謀劃策，而都遭滅族。這裡有親疏遠近問題。漢室是劉家天下，一旦皇帝地位穩固，需要安撫宗室，他們就是犧牲品。晁錯的父親見晁錯對削藩這樣積極，勸阻不聽，料到全家都會被禍，先行自殺了。後來證實了他的預言。主父偃以平民上書，令武帝「大喜」，破格提拔，一年之中連升四級，他的分國之策對消除藩王勢力對中央的威脅，帶有根本、長遠的意義。武帝用其計而殺其人，第二年就找個借口殺掉（公開理由是把他派去為齊王丞相，齊王「懼而自殺」，這完全是借口）。景帝時郅都之死也與此有關，緣由是臨江王劉榮獲罪，由郅都審訊，劉榮自殺，竇太后心疼劉榮，遷怒郅都，找個罪名就把他殺了。

太子劉據起兵伐江充事件，武帝更是濫殺到了極至。此事原是因他自己寵信方士江充擅權，大興巫蠱而引發的。當初他為培養劉據，特為他開一扇門，鼓勵他廣交名士。但是事發後，太子的賓客不論是否參與行動，一律牽連被誅。兩位被腰斬的太守，任安是因為閉城門拒絕追隨太子，田仁是因為開城門放走了太子；御史大夫暴勝之被逼自殺是因為丞相要殺放走太子的田仁，被他勸阻。待到武帝忽然明白太子是冤枉的，已經腰斬任安還不解氣，又族滅他的全家。丞相劉屈氂與將軍李廣利獲罪是由於建議立昌邑王（李廣利之妹李夫人之子）為太子。所以不論站隊站在哪一邊，都沒有好下場。

在宗室謀反中，有時劉姓首惡可以赦免，而隨從必殺。例如文帝時的淮南王劉長謀反，因兄弟之誼，免於一死，而隨從人員則誅殺無論。待到劉長在發送外地的路上絕食而死，文帝後悔自己的決定，卻把奉命傳送劉長的侍者都給殺了。

2）大臣謀反，或被懷疑謀反。

宗室以外的大臣真正因覬覦王位而謀反的不多，多數是被誣告，或是感到已經被皇帝猜疑，處境危險，被迫自衛。特別是擁兵在外的武將容易遭疑。例如韓信，即使有點不馴服，也還沒有決心反劉，否則就不會被騙入朝。英布之反也是互相猜疑的結果。及至皇帝年幼，大臣攝政，就誘發出野心。霍光權傾兩朝，他的親家、女婿上官傑、上官安父子夥同桑弘羊、丁外人勾結燕王劉旦及長公主蓋主謀反。霍光大義滅親，四人皆滅族，株連無數。但是後來他的妻子為要把女兒嫁給宣帝，買通女醫，毒死皇后，霍光事後知道卻加以包庇，並且把女兒嫁給了皇帝做皇后，種下以後禍根。待霍光死後，皇帝開始逐步削霍氏家族的權勢，霍氏謀反，族滅，還牽連十幾家。霍氏至此滅。王莽專權，篡位成功，就勝者為王了，而在實現自己野心的過程中又不知因「站隊」問題，誅殺多少。

3）「怨謗」罪，就是背後非議朝政，或有怨言。武帝時的顏異、宣帝時的楊惲、嚴延年，都是以這一罪名丟掉性命。顏異的罪名是「腹誹」，就是別人私下批評朝政，他沒有表態，等於在肚子里誹謗。「腹誹」之罪從此開始。不說話也是罪名。楊惲已經以「怨望」罪，廢為庶人。他回老家後治產業，「以財自娛」。友人和侄子規勸他振作起來，復出還有希望。他不以為然，發了幾句牢騷，大意是做官沒有好下場。剛好遇上日食，有人告發他驕奢不悔過，把日食的災異歸咎於他。皇帝一生氣，抓起來下廷尉，以「大逆無道」罪腰斬。妻子發配到酒泉。侄子廢為庶人。與楊惲關係好的都罷官。所以，即便罷官回家做老百姓，還是逃不掉。

應該指出，凡是「怨謗」罪，一定有人告發。告密者或挾私報復，或邀功求賞。在君主專制下，皇帝缺乏正當的信息來源，這種行為受到鼓勵是必然的。不過漢朝的告密比起後來武則天，乃至雍正時期嚴密的特務機構還是小巫見大巫。這種對官員進行特務偵察的制度如何發展、「完備」起來的，值得設專題研究。

4）酷吏與酷刑。

漢朝的「廷尉」十分厲害，其職務是逮捕和審訊獲罪的大臣。皇帝下令交廷尉審訊，理論上尚未定罪，但事實上凡下獄的，都免不了嚴刑拷打，不問成死罪也很少能生還。所以大臣為免受辱，自殺的很多。有兩人得倖免的，一是蕭何。他因建議把獵苑的空地改為田地讓老百姓耕種惹怒劉邦，被下廷尉，「械繫之」（戴枷）。幸虧有人為他說情，得赦免。另一位是周勃，儘管他助劉家除諸呂，但文帝劉詢剛一坐穩帝位就罷相，回封邑後有人告他謀反，交廷尉審訊。周勃以千金賄賂獄吏，才得以免遭酷刑，獄吏還暗示他可以通過公主疏通，公主就是周勃的兒媳，薄太后之女。最後薄太后親自說情，得免。周勃出獄後感慨說，我身經百戰，卻不知道「吏」的厲害！實際上主要還因為他是皇親國戚，沒有這層關係，「吏」也不會出這個主意，文帝也不會手下留情。後來「下廷尉」的就沒有那麼幸運了。

武帝專用酷吏，有時皇帝做「好人」，認為可以免死，廷尉卻堅持「按律當斬」，替皇帝做惡人。張湯就是有名的「酷吏」，而他自己也沒有好下場。在他以後，一個比一個更殘酷，以至於人們倒懷念起張湯來，認為他雖嚴酷，還有法度，越到後來，越發殘酷無邊。

也有不肯自殺的，如哀帝時的丞相王嘉，因為封還皇帝為寵臣董賢加封的詔書，「帝怒」，令廷尉捕他入獄。他的手下準備了毒藥，哭著求他自殺，連廷尉都勸他自殺，他偏不肯。自己去公堂對簿，認為可以自白，結果「帝大怒」。在這種情況下，廷尉即使明知他無罪，也不可能做出公正的判決。最後他還是自己找出罪名；「身為丞相，不能進賢、退不肖，罪當死」，絕食二十天，嘔血而死。

5）武將獲罪多因戰敗或殺敵不力，多在武帝時。如幾名守邊的太守或因匈奴入侵，或因南越王反，戰敗，以「畏懦罪」被誅。

名將李廣之死是最大的悲劇。他立功無數，卻不得封侯，最後因迷路失期，當「下吏」，他受不了這種屈辱，自殺了（這又是一個被審訊之前先自殺的例子）。關於李廣的悲劇，《史記》「李將軍列傳」寫得非常精彩，司馬遷對他寄予無限同情，以曲筆為其鳴不平。本人多年前曾有文章論及。不知為什麼電視劇要把他處理成戰死疆場，從本質上改變了整個事件的內涵。

至於在戰爭中投降，留在後方的家族必遭族滅。李陵之降匈奴，連武帝自己也心裡明白是兵力眾寡太懸殊，並暗中有後悔自己調度不當之意，因此派公孫敖深入匈奴爭取李陵回來。公孫敖沒有完成任務，卻根據錯誤情報告李陵教匈奴為兵以備漢軍。武帝一怒而族滅其全家。後來才知道弄錯了人，那是另一名降將李續，並非李陵。但李陵從此斷了歸路，幾代名將世家從此敗落。

6）其他。

皇帝喜怒無常。今天被重用，明天獲罪是常有的事。例如武帝特別迷信方士。寵信一段時期，發現不靈驗，就殺掉，然後再找一個。在這過程中，反對方士者先被誅，逢迎、依附方士者後被殺。例如丁義因推薦方士欒大而封侯，不到一年，發現欒大所言不實，與欒大一起被腰斬。江充更是被寵信到釀成大禍，然後族滅之，與他勾結的宦官蘇文則當眾燒死。弱的皇帝受制於權臣，有時也想借不肯依附權臣的剛直之士改變處境，頂不住權臣的壓力，出爾反爾，反過來誅殺這些忠貞之士。元帝時的張猛、京房，宣帝時的王章都是這種命運。不過多數權臣、寵臣最後也沒有好下場。

有一個常見的詞：「上切責之」，即受到皇帝嚴厲批評，這一批評，就足以使人自殺。例如宣帝時的尹忠，因提出的方略「疏闊」，「上切責其不憂職」（即批評他不夠敬業），就這麼點事，自殺了。平帝末年，公孫閎被殺是因為王莽已決定篡位，逢迎者都獻祥瑞，唯獨他言災異。諸如此類，不一而足。在這種情況下，在朝為官要保全性命只有練就揣摩上意的高超本事，但這是十分困難的學問，因為「從來天意高難測」！

（三）帝王的「人才觀」

「武帝求賢詔」，一共不到一百字，是古文簡練的典範。「蓋有非常之功，必待非常之人」更是膾炙人口的名句。我少時讀時就留下漢武帝「求賢若渴」的印象，並且以為這是武帝剛即位時下的詔。後來才知道，那是在晚期，「以名臣文武欲盡」（差不多被他殺光了），才下此詔。而且還責成二千石以上的官員都要推薦人才，否則就是失職（說不定某個人才又要因沒有推薦人才而獲罪）。武帝後期誅殺日益頻繁，他巡遊無度，走到哪裡，哪裡的太守就遭殃。丞相一個接一個獲罪，有的任職不到一年。及至公孫賀被任命為相，嚇得不敢接受，「頓首涕泣不肯起」。最後被迫接受，出門說：「我從是殆矣！」他在位居然維持了十三年，結果還是因兒子犯事，父子同死於獄中，而且又是滅族。

在此之前，汲黯就曾勸過武帝，大意謂，你下很大功夫求賢，卻沒有盡其用就殺掉了，「以有限之士恣無已之誅」，還有誰與你共治天下？他言辭剴切，而且很激動。漢武帝付之一笑，說了一段絕妙之詞：「何世無才，患人不能識之耳。苟能識之，何患無才？夫所謂才者，猶有用之器也，有才而不肯盡用，與無才同，不殺何施！」他為自己的「慧眼」而得意：不怕沒有人才，就怕不識貨，既然不能盡為我用，就等於無才，不殺又怎地？殺了再去招就是了。一般人讀「求賢詔」不大注意其中一句話：「泛駕之馬，異之士，亦在御之而已！」與武帝回答汲黯的話聯繫起來看，再清楚不過：所謂人才不過是供驅使的馬而已，而英明偉大的帝王就是什麼馬都能駕馭的御者，一不順手，殺掉自不足惜。汲黯是唯一長期在皇帝左右的直言之士而竟然能全身善終的。連武帝自己都覺得難得。不過最後還是把他從身邊支走，派他到外地當官。汲黯還不情願走，說這樣皇帝身邊就只剩下阿諛逢迎之士了。殊不知，武帝對他的容忍大約已經達到極限，從身邊支走是出於對他的愛護，免於有朝一日撞到自己刀口上。漢武帝有充分自信，能把話說得如此透徹，他高度概括了歷代帝王的人才觀。而在「士」這邊，也就真的把自己當作馬，甘當馴服工具了。

（四）對人命麻木的歷史觀

中國歷史書上充滿了「血流成河」、「屍橫遍野」一類詞，已經不大引起注意。一個「族」字當動詞用，意味著至少幾百口人糊裡糊塗被奪去生命，連嬰兒都不能倖免。動不動就株連十幾家，那就是以千計了。腰斬、凌遲、杖斃……對於受之者是怎樣的慘痛，讀史者也很少停下來想像一下。大臣一旦獲罪大多是死罪，很少有期徒刑。最輕的是「廢為庶人」，或出錢「贖為庶人」。但是如前所述，回家當老百姓也往往不得始終，遇到有人告發，還不免一死。死刑以下有流放，或者肉刑，即砍掉肢體和器官：如黥、劓、髡、刖、笞等。文帝有一項「仁政」，就是部分地採納賈誼的建議，廢止肉刑。賈誼認為公卿大夫既然被任命管理百姓，就應該有尊嚴，即便獲罪，也要待之以禮，可以罷官、賜死、甚至滅族，但要存體面，不能動不動就割鼻子、砍腳，一個小吏也能對他進行人身侮辱，或「棄市」（在鬧市當眾砍頭），否則上下都不知廉恥，也不利於獲罪者以後改過。這其實就是「刑不上大夫」的原意。這「刑」是指侮辱人格的肉刑。文帝只是廢除了一部分肉刑，剃光頭、打板子與「棄市」還是保存下來。而打板子更變本加厲。例如該削鼻子的打三百，該削左腳的打五百等等。但是真的挨了這麼多鞭子的人很少能活下來，所以人稱文帝此舉「外有輕刑之名，內實殺人」。到景帝時再發一次慈悲，減笞五百為三百，笞三百為二百。這種刑罰不但肉體痛苦，而且侮辱人格。「士可殺，不可辱」，所以大臣自殺的多。也因此才有司馬遷報任少卿書，解釋自己何以受腐刑之大辱還沒有自殺。有諷刺意義的是，那任少卿（任安）自己還來不及自殺，就給腰斬了。

還有一項是吃人。撇開災年百姓「人相食」的慘狀不談，漢高祖劉邦的刑罰之一就是「烹」。彭越被煮熟後剁成肉醬，還分給諸大臣吃。蒯徹、欒布因各自與韓信和彭越有舊，也差點被「烹」，湯鍋都煮開了，幸虧兩人都善言辭，危急中憑三寸不爛之舌自辯，從沸湯鍋邊揀了一條命。項羽要「烹」劉邦的父親，劉邦耍無賴，表示可以吃他父親做的肉羹，更是盡人皆知。至於敵人，根本不必以「人」對待之，漢朝武將評功是以敵人頭顱數目計的，殺人不夠數目，不論戰功的意義多大，都不能封爵。對敵人「食肉、寢皮」從來都被認為正當的。「壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」傳唱至今。所以對魯迅《狂人日記》中的「吃人」，不僅作象徵意義上封建禮教殺人的理解，實實在在的吃人是堂而皇之載入史冊的。

對有些人說來，這些都是「支流」「末節」，並不妨礙「盛世」帝王的文治武功，漪歟修哉！誠然，歷史就是從野蠻一步一步發展到文明社會的。革命導師說過，奴隸社會無論怎樣殘酷，也比田園詩般的原始公社要進步。我們自不必苛責於古人。而且事實上君與臣，殺人和被殺與個人品質關係不大，「明君」與「昏君」都殺人；「忠臣」與「奸臣」都被殺。但是時至今日，我們該怎樣看待這一血腥的「支流」「末節」呢？是否能夠視而不見一味歌頌那「雄才大略」？或者仍然以「自古以來」就是「和為貴」自詡，並認為可以以此拯救未來的世界？歷史觀和現實世界觀是分不開的。我們需要繼承什麼樣的傳統？作為現代人，應以什麼標準衡量治國的成敗，歌頌什麼樣的「盛世」？

總之，轉到「以人為本」的歷史觀、世界觀，任重而道遠！

作者：資中筠