鎮國神器華夏九鼎下落之迷，藏於秦始皇陵中？

大禹在建立夏朝以後，劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄成九鼎，代表九州，並將九鼎集中於夏王朝都城，以象徵王權至高無上、國家統一昌盛。

此後，夏朝、商朝、周朝三代奉九鼎為鎮國神器、傳國之寶。《墨子·耕注》：夏後氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏後、殷、周之相受也。

周武王滅商後，曾公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造洛邑，將九鼎置於該城，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在明堂之中。

東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚莊王首次於洛邑「問鼎之輕重」，被周大夫王孫滿駁回。楚莊王碰了一鼻子灰，只好作罷。這也就是成語「問鼎中原」的來歷。

秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王、齊王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋於兩國以及魏國、韓國之間，令其相互制約，得保九鼎不失。

公元前307年，秦武王帶領人馬來到洛陽，直接入太廟明堂中欲窺九鼎。秦王圍著九鼎觀覽一番，讚嘆不已。並指雍字一鼎嘆道：「此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人當攜歸咸陽。」守鼎的官吏說：「此武王定鼎於此，未曾移動，每鼎有千鈞之重，無人能舉。」有著天生神力的秦武王盡平生之力，將鼎抬離地半尺。正要邁步，不覺力盡失手，鼎墜於地，將秦王壓住。眾人急忙將他救出，秦王疼痛難忍，血流不止，挨至半夜，氣絕而亡。

司馬遷在《史記》周、秦二「本紀」中記載，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦從雒邑掠九鼎入秦。但在《封禪書》中說：「周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見」。此處所說的「宋之社亡」即宋國滅亡，也就是公元前286年。九鼎在秦滅周之前，即「宋之社亡」時，已經不見；那麼，前者所述秦昭襄王五十二年，秦從雒邑掠九鼎歸秦，就自相矛盾了。

東漢的著名史學家班固，在其所著的《漢書》中認為，公元前327年，九鼎沉沒在彭城（今江蘇徐州）泗水之下。不過這個時間跟眾多史料中所記載關於九鼎的資料有矛盾，因此這個可靠性不高。此外，當時彭城遠超周天子的控制範圍，大老遠的把九鼎運送到泗水去沉掉，這也太不符合情理了。

以當時秦國的實力來看，將九鼎收入囊中輕而易舉。而九鼎每個都重達千鈞，並非是什麼可以偷偷隱藏起來的小物件。作為鎮國神器、王權象徵的九鼎，不入秦國還能入哪國？

史料中關於九鼎下落的記載，到秦之後，便再無下文。但民間對於九鼎下落之迷一直在討論中。其中，比較多的說法有三個：一、九鼎被秦始皇帶入秦始皇陵中；二、九鼎在項羽滅秦時毀於戰火；三、九鼎沉於泗水之下。

我們先來看看第一個說法「九鼎被秦始皇帶入秦始皇陵中」。眾所周知，秦始皇陵是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一。地宮中埋著無數價值連城的奇珍異寶，僅目前已發現的陪葬坑就有180多個。秦始皇要將九鼎帶入地宮中，並非不可能之事。

第二個說法「九鼎在項羽滅秦時毀於戰火」。持這個說法的人認為，項羽火燒咸陽宮，九鼎在咸陽宮中一同毀。但普通人尚且知道九鼎乃是國之大器、王權象徵。作為西楚霸王的項羽，豈會不知？魯莽的一把大火將九鼎給燒了，那跟傻瓜有什麼區別？

第三個說法「九鼎沉於泗水之下」。這和上文中班固在《漢書》的說法並不一樣。項羽在滅秦之後，王都定在了彭城，而九鼎就被項羽帶去了彭城。之後，楚漢相爭，項羽戰敗，於是將九鼎沉於泗水之下。這是唯一可以解釋九鼎為何會沉於泗水之下的說法。

作為鎮國神器的九鼎，至今仍未有確切的下落。但隨著科技的進步，或許有一天，九鼎將會重見天日。