從「有為」到「無為」的修道之路

看到微信公眾號後台，有信眾留言問：想在家修道，應該如何入手？這個問題，相信很多初接觸道教的信眾都有遇到過，什麼樣的開始才是更好的開始？什麼樣的選擇才是更好的選擇呢？

對於初入道者，首先就應該皈依三寶，心性有所皈依，好比大樹有了根，人有了家，不至於飄蕩。然後是誦持《太上感應篇》，《感應篇》雖然是勸善書，但是卻是入道之初階。學道之人學從《感應篇》著手，可以培植善功，積累陰德的同時，自己的德行也會隨之增長，以後修道的魔障就會少。縱然不能今生修成，以後還可以上欲界天、色界天、無色界天，享受人天福報。但是福盡壽終，不免墮入輪迴。當然，你也可以在天界繼續修行。

唐朝清都觀張萬福祖師在《三洞眾戒文》里說：「三洞科儀，備有條格，而師資稟訓，各據一門，吳蜀京都，相承或異，良以教戒，須漸頓悟。人有賢愚，設法隨機，要存合道。」初發心入道，應該先受三皈戒，皈依太上無極大道，皈依三十六部尊經，皈依玄中大法師。不論在家出家，皈依三寶，都是入道之初步。

《雲笈七籤》雲:「聖道淵邃，難可頓悟，必須階漸，以發其蒙。未顯大法，先教廚食、章書、雜法、黃赤之道。雜化淺近，以應遇情信伏。能修雜法，名為奉道。既能奉道，則能舍離魔俗之法。漸漸調伏，而後教以《靈寶》。既信《靈寶》，便求為道士。既為道士，便宜受持一百八十大戒、二百四十威儀。修行六通，能遣六塵，四十五念、十二上願、十二可從。一切法行，皆能受持。研心宗極，洞體道真，洞然玄悟，以得神仙。從此而修，終會無為。」

大道是很深奧的，平常人很難一下子就明白。怎麼辦呢？所以就需要慢慢的引導，沒有接觸理解大道之前，可以先學習一些道教養生之術。現在很多人對於養生非常感興趣，想學學吐納、站樁、太極拳、八段錦，對於延年益壽有所裨益。這些不能算是嚴格的道教徒，但是卻可以算是潛在的道教徒，若加以引導，是可以度化的。

這些活動，可以稱之為「術」。能修習道「術」，就可以稱為奉道，雖然對於道還沒有很深的了解，但是起碼算是對道教有興趣，並且參與了道教活動，所以也可以稱之為奉道。這是學道的初級階段，還在停留在表層。

接下來，是捨棄世間魔俗，逐漸調伏自己的內心。這個時候就可以學習《靈寶》部的經典，受持一百八十大戒，二百四十威儀，學習齋醮科儀。修行六通（他心通之類），遣除六塵（色身香味觸法也），能發大願，普度眾生。這個時候，才算是真正的入了大道之門，可以稱為道士。逐漸捨棄世間的享樂和誘惑，追求精神的自由，靈魂的救贖。靈寶之教，是繁複的，仍然是有為法。所以還需要繼續修鍊上清，洞體道真，終會無為。

這裡論述的修道的過程，是一個由世俗到超越世俗，從有為到無為的過程。「以利慾誘之，以智慧度之」。舍離魔俗，調伏身心。然後學上清無為之法，究竟了悟，會於大道。

學道求仙，並不是可以一蹴而就的事情。經云：「一入大乘路，孰計年劫多。」修行也不是一生就可以完成的事情，需要累生累世的善因，方能成就。今生能聞道法，得親正教，都是宿有善緣。所以一定要珍惜。

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