俗語道：「一人不進廟，二人不看井」，究竟為那般？

以前民間有一句俗語叫「一人不進廟，二人不看井」。很多現在的年輕人都不怎麼理解，寺廟不是靈魂寄託之所嗎？怎麼一個人就不能進去了呢？

隨著一些寺廟、道觀的過於世俗化，也導致了一些寺廟、道觀成了一些惡和尚、凶道士的為非作惡的場所。也給真正的出家清修之人帶來了很多的負面影響，在明清文人的筆下，就有很多人指責此類現象。在著名的治家格言《朱子家訓》中就有一句：「三姑六婆，實淫盜之媒。」，三姑即指道姑、尼姑、卦姑。

在明清的小說中，描寫一些寺廟、道觀的和尚、道士謀財害命或者強制扣留進廟燒香的良家婦女以供其淫樂的片段都很多，這在一定程度上也是對現實生活的反映。僅據最耳熟能詳的小說之一，以《水滸傳》為例，書中魯智深火燒瓦罐寺與武行者夜走蜈蚣嶺章節都是描寫和尚、道士強留婦女淫樂的章節。而「病關索」楊雄之妻潘巧雲也是假借去寺廟還願而趁機與和尚裴如海再續前緣的。

所以，寺廟道觀雖是人們的信仰之所，但在現實生活中又給人以不好的影響，是一種不潔的場所。像97版《天龍八部》中鳩摩智在少林寺中，曾言：「原來少林寺竟暗藏春色，是藏污納垢之所」。在劇中雖是詆毀之詞。可是，這種事在過去的現實生活中，發生在某些偏僻的寺廟、道觀中也是不足為奇的。

過去的社會上流傳著「妖僧淫道」的說法。就如過去那些說某某寺廟、道觀「求子」很靈驗的。一對夫妻，為人很和善，但是結婚多年，卻無一男半女，去幾次寺廟「求子」後，就靈驗了，生了兒子一樣。這好像是其善行感動菩薩使其不育不孕之症一夕之間就得到了根治，但仔細想想，似乎紅杏出牆的可信度要更高一些。所以，民間還有一種說法，年輕的女孩不能去寺廟，去完寺廟會懷孕。

「二人不看井」，說的也是同理。在《西遊記》中的烏雞國，烏雞國國師謀殺國王，就是趁兩人觀井的時候，將對方推下井的。

所謂「一人不進廟，二人不看井」，就是指人心難測，防人之心不可無。在那種作惡不容易事發的場所下，更容易誘發人類內心的那種惡欲。