孫過庭為何極力追捧王羲之？——書譜精要（1）

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摘錄的王羲之自評的話，也有失公允...

本節圖文來自田蘊章系列書法講座《每日一題每日一字》第146集：「《書譜》精要一」與「老」字。

主持人：各位網友大家好，歡迎收看今天的《每日一題，每日一字》節目。一部《書譜》成就了孫過庭，使他成為名揚四海，這部《書譜》也成為書家的必讀之物。應廣大網友的要求，今天我們請到了南開大學書法研究生導師田蘊章教授，和大家一起解讀《書譜》之精要。田老師，您好。

田蘊章：您好。

主持人：為什麼這部《書譜》成為書家必讀之精要呢？

田蘊章：我來說幾句，關於有些網友提到很多的要求，我們能做到的盡量做到，比如說有些個字是我沒有做準備的，因為我覺得那些字不是常用字，所以沒有把它列入《每日一字》的計劃當中。但是有些朋友們提到，就是說有些字寫不好，希望我能夠做一點提示，所以盡量地滿足網友的要求。

那麼這一次關於談談《書譜》的問題，也是這樣，有的網友們就是希望能對孫過庭《書譜》扼要地講解一些。也確實如此，我們很難說從頭至尾地把孫過庭《書譜》詳細地解讀一遍，因為什麼呢？因為我們《每日一題》，只能談論到一個重點的題目，如果只談孫過庭《書譜》的話，那麼我們《每日一題》這個題目的名字也就失去了意義。

所以就像你今天說的這個，孫過庭，是因為一本《書譜》，使他名揚天下，為什麼呢？因為《書譜》不僅是文采出眾，哲理分明，而且他講到了書法很多最深處的東西。我們可以說，孫過庭的話，應該說他的語言，基本上就是書法語言。而今天的一些書學理論家們，卻很多人忘卻了孫過庭的話，拿自己的話來解釋書法，結果呢，聽了之後非常勉強。

而孫過庭呢，他在一千多年前，他講的這些道理，今天我們看起來，仍然是日看日新，每天看都有新的收穫，所以它是我們書家的必讀之物，也應該在書法史上是一顆璀璨的明珠。特別在書學理論當中，應該它是第一本最偉大、最傑出的著作，因此我們的書界朋友們，必須要精讀《書譜》，這是一方面。

另外就是孫過庭這一筆好字，真是讓人羨慕不已，妒嫉不已。真是，我有時候想的，他僅僅活了四十多歲，寫這麼好的字，而且一些老書法家們，像孫卧佛（音）這些老前輩，活了一百多歲，還在臨寫孫過庭《書譜》，可見他的字有多麼好。所以它是書文並貌，一本偉大的著作。

因此我們真的是需要冷靜下來，靜下心來，好好地研讀《書譜》。要認識他寫的字，要學會他寫的字，要看懂他的文章，要執行他的理論，所以孫過庭《書譜》，孫過庭是偉大的，《書譜》是偉大的。但是這不等於說孫過庭沒有問題，《書譜》沒有問題，不是這樣的。

主持人：是的。

田蘊章：我們不僅用今人的眼睛去看，眼光去看，就從歷史的態度，去分析他，也發現《書譜》當中也有某些問題。

主持人：沒錯。

田蘊章：因此呢，我們向大家所說的，就是提出《書譜》當中存在可疑的需要有探討的這些東西，如果我只是逐字逐句地向大家來解釋，那麼只有在一個長時間的課堂當中，才能解決，比如說我在大學裡，我每當講到孫過庭《書譜》的時候，從第一句到最後，也就是從第一句「夫自古之善書者」，一直到最後「垂拱三年」，從頭到尾需要一個學期的時間，才能講完這一本《書譜》。

主持人：是的。

田蘊章：因為這裡頭牽涉的問題非常之多。但是我們今天和網友們在商討這些東西的時候，是把裡邊有爭議的有問題的一些地方，拿出來和朋友們共同研究，是這麼一個態度，而不是單純一個講習的這麼一個角色，所以我想說一下這個問題。

那麼今天，我們首先就談一談孫過庭《書譜》，他在第一節當中，就是論述到王羲之這個人，從整體上我們談一談孫過庭這個態度問題。

主持人：好的。

田蘊章：那麼這麼好不好？你把《書譜》的第一段先讀給網友們聽一聽，好嗎？

主持人：第一段是這樣說的。

「夫自古之善書者，漢魏有鍾張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：『頃尋諸名書，鍾張信為絕倫，其餘不足觀。』可謂鍾、張雲沒，而羲、獻繼之。又云：『吾書比之鐘張，鍾當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。』此乃推張邁鍾之意也。」

田蘊章：好，好，就暫時停到這裡啊。大家看一看，一開頭，這個孫過庭就是引用了王羲之的兩段話。

主持人：對。

田蘊章：這裡邊順便和一些個古文基礎稍稍差一點的青年朋友們，說清一個字的讀音，就是第一個字，這個「夫」。這個「夫」正常說呢，就它都當「夫」來講，一夫，就丈夫、匹夫、大夫，「夫」，實際上這個在文言文的發語詞當中，應該讀二聲，念fú。

主持人：fú。

田蘊章：是個語氣詞。

主持人：語氣助詞。

田蘊章：所以我們讀的時候應該是這樣讀：「夫（fú）自古之善書者，漢魏有鍾張之絕，晉末稱二王之妙。」應該是這樣讀，不能讀成fū，一聲是不對的。

我們現在把其中這個孫過庭引用的王羲之的兩段話，暫時扼要地記一記，讓大家一邊看著字，一邊我來談談看法。

他第一段說，「王羲之云：『頃尋諸名書，鍾張信為絕倫，其餘不足觀。』」他第一段話，他就說的是「頃尋諸名書，鍾張信為絕倫，其餘不足觀」。這是說什麼意思呢？他就說我們從王羲之這個年代來計算，就是用王羲之的話說，他說我縱觀歷史上這些個名書法家、名作品，我們所看到只有東漢的鐘繇和張芝這兩個人，可以稱得起是絕倫，而其他的不值一看，不足觀，不值一看。

所以孫過庭就把這段話，當做開頭語來講，其實，我們在這裡有一點疑點，但是知道，無論怎樣評價王羲之的書法，都不為過，他確實是歷史上最著名、成就最高的，如果說唐詩晉字漢文章，晉代的字是最高水平，那麼王羲之就是這個高峰當中的頂尖人物。

有一句話說，山登絕頂我為峰，如果說東晉時期是書法的絕頂，那麼王羲之站在絕頂上面那個人，他是這個絕頂的峰，所以我們說如何評價王羲之，都不應該為過。

但是這必須說，王羲之的身邊，王羲之的前輩和後人，也有很多偉大的書法家。在這個唐代以來，由於唐太宗酷愛王羲之書法，奠定了他「書聖」的這個地位。我們應該知道在唐代以前到東晉時期這段時間當中，王羲之雖然也被大家認為是頂峰人物，但是他和王獻之這兩個人，在比較起來，名聲不分上下。

主持人：嗯，不分伯仲。

田蘊章：而是到了唐代以後，王羲之名氣漸漸高於他的小兒子王獻之了。在當初父子並稱二王的時候，應該說不分伯仲，是這個關係。

但是由於李世民酷愛王羲之書法，而比較鄙棄王獻之，他是一個最典型的揚羲抑獻的人，揚羲抑獻，就是拼了命地褒揚王羲之，揚羲，抑獻，就是壓抑王獻之，揚羲抑獻。所以這個整個的唐代，有很大的一個聖意之上的一種左右，現實的這麼一種局面。大家因為都在尊崇皇帝的聖意，所以都跟著唐太宗一起，說王獻之不好，說王羲之好。

所以這段話當中，這一開頭，我們就覺得王羲之這段話，有一點點問題。你看，他說「頃尋諸名書」，他說我剛剛看過了歷代的一些書法名作，他說「鍾張信為絕倫」，這句話沒問題啊，說鍾繇和張芝絕倫了，書法太好了，「絕倫」，沒有超過的了嗎？但是他後頭說，「其餘不足觀」，這是兩個極端了。如果是王羲之，真的這樣說了，這個話也有問題。應該說有特優，也有優秀，也有一般，也有差。那麼王羲之就太絕對了，鍾張兩人可以絕倫了，而其他的東西連看都不值得一看，你看把問題嗆到了兩個極端上來。

我覺得這樣說的話，不算是太客觀。因為在鍾繇以後，王羲之以前，還有非常多的一些個非常出色的一些大書法家，我們不應該說，他比鍾繇他怎麼樣，比張芝怎麼樣，儘管不如他們，或者說不如王羲之，但是也應該說非常有成就的，這些人的東西不能說不足觀。

所以但是，孫過庭明明知道這句話說得並不十分地準確，但是他拿來當做聖旨一般地來對待，他就認為除了鍾繇、張芝這兩個人之外，那麼就是其他的人不足一問，都是不對的。我們整個把《書譜》翻到底看了一看，果然是如此，他對王羲之、鍾繇、張芝這三個人，這本詩集之外的人基本上都持以否定態度。

就是說，他因為信奉唐太宗這種聖意，而跟著一起揚羲抑獻，也就把王羲之的話當做聖旨一樣往下傳，王羲之所講的什麼都是對的。所以在這一點上，我們應該看到孫過庭有他極端的方面。但是這一些個東西，瑕不掩瑜，絕對不會對於孫過庭《書譜》有什麼損害，但是我們應該要提到，他當時的時代背景是這種情況。

後邊，又有一段話，他又接著引證王羲之說的話，王羲之說什麼呢？這就是說，我們，好了，我們不再去往下寫，因為這個篇幅太長，給大家簡單地說一下就是了。就是「又雲」，就是王羲之又說了，這當中有一句話，向大家稍稍作一點解釋。

就是說孫過庭說，「可謂鍾張雲沒，而羲獻繼之」。這個「鍾、張雲沒」，有人解釋成，就是雲，就是像雲彩一樣消失了，死了的意思，死是對，「沒」就是「沒有」的「沒」字，這個「沒」字，在這兒應該讀mò，就是死的意思。「雲沒」，這個雲，因為孫過庭寫的是這個「雲」，當說話講的這個「雲」，有人就解釋成，說孫過庭說，把鍾、張二人說過之後，那麼就是王羲之、王獻之來繼承的。其實這麼解釋不對，這個「雲」字本身沒有實意，它是個虛詞，在這兒，就是在很多的文言文當中，都是這樣。

比如說你看《九成宮醴泉銘》，一開頭就說「維貞觀六年孟夏之月」，這個「維貞觀六年」這個「維」字也是個虛詞，沒有實意。這個「雲」字也是在這兒沒有實意，所以不要非去說，是像雲彩一樣消散了，那怎麼會寫成簡化字呢？那年頭沒有這個簡化字，所以這是不對的。如果是說過了他們，也不是這個意思，它是個虛詞，大家知道，沒有實意，就是鍾張死了以後，就是羲獻二人來繼承，是這麼個意思。他後面接著說，他說「又雲」，說王羲之又說了。

主持人：又說了。

田蘊章：他說「我書比之鐘張」，說我的書法跟鍾繇、張芝要比較怎麼樣呢？那兩個人是絕倫了，那麼我跟他們比怎麼樣呢？說「鍾當抗行」，不是說跟鍾繇兩個人，應該抗著肩，互相肩並肩地這麼並駕齊驅。

主持人：並駕齊驅。

田蘊章：並駕齊驅，是這麼個意思，你用的這句話很准，這並駕齊驅，抗行。就是說「或為過之」，他說也可能。

主持人：稍稍超過他。

田蘊章：稍稍超過他一點，「或為」，他說也可能。

主持人：也可能。

田蘊章：超過他，超過這個鐘繇，那麼鍾繇已經絕倫了，而王羲之自己說自己，還「或為過之」，那更絕了，是不是？

主持人：對。

田蘊章：然後他又說的張芝，他說「然張精熟，池水盡墨」，跟張芝什麼關係呢？「猶當雁行」。

主持人：猶當雁行。

田蘊章：雁行也是在一個水平線上，大雁在天空，在飛行的時候，基本是一字排開的，大家都在一個水平線上，是吧？過去有一副對聯，就說大雁在天空上，一字排開這個形狀挺美的，它就說「風翻白浪花千片，雁點青天字一行」。「雁點」，就是大雁飛起來的時候，就好像一行字似的。這是說明在一個水平線上。

但是他說「然張精熟，池水盡墨」，因為張芝家門前有個偌大的一個池塘，這個池塘，他每次寫完字就到那兒去涮筆，涮著涮著，就把一大池塘都涮黑了，「池水盡墨」，說下的功夫太大了。

於是王羲之自己說了，「假令寡人耽之若此，未必謝之。」他說，如果我要下他那麼大的功夫，我不見得不如他。可是這個話里，就字裡行間就露出來，說我跟鍾、張倆相比的話，我跟鍾繇比，我可能比鍾繇稍稍可能好一點，但是我要跟張芝相比之下，我可能略差一點。

差這一點，不差別的，不差學養，也不差聰明，各方面都不差，差的就是他那個功夫太大了。「然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此」，假如是我也這樣做的話，「未必謝之」，我不見得不如他。說明王羲之自己認為自己在功夫上，可能比張芝略差一點。

這中間這個「寡人」兩個字，就是過去以前的諸侯們，自稱自己是寡人，寡人就是寡德，我無德，是謙虛，對老百姓說的寡人如何如何，後來皇帝有這種稱呼嘛。你看這個戲劇舞台的，皇帝都出來，寡人我如何如何嘛，是寡德，謙虛的意思。那麼在東晉那個時期，文人也稱作自己是寡人，也是說明這個寡德的意思。就自稱的意思，自謙。所以他說「耽之若此」，假如說我如果也這樣做，不見得不如張芝。那麼意思呢，孫過庭就說了，「此乃推張邁鍾之意也」。他說這是推崇張芝。

主持人：張芝。

田蘊章：要超邁鍾繇的這麼一個意思。我們把這個大意向大家介紹一下，而主要的說什麼呢？

就是說王羲之的這段話，是自評，自評就難免有失公允。自評的人有兩種態度，一種是謙虛，一種是高傲，我比你好多了，不管聽見背後，我就認為我比你好多了，這是一種高傲的態度。當然，實際我可能比你好，但是我就直接說，我比你誰誰誰都好，這本身就是一種不謙虛的態度，是不是？但是呢，還有一種情況是什麼呢？就是說明明我比你好，但是我卻謙虛地說，我不如你，你水平比我高。往往自評當中，都會出現這麼兩種情況。

那麼怎麼會孫過庭就認為王羲之評價得准呢？王羲之這種自評，他認為這是金科玉律，我覺得這就是太崇拜王羲之了，王羲之的每一句話，都是聖言。所以王羲之說，我可能比鍾繇略好一點，我可能比張芝略差一點，但是我們都是雁行，抗行，在一條線上，於是孫過庭就把王羲之列在這個程度上。

所以最後他說了，「雖專攻小劣，而博涉多優」。所以他對王羲之的評價就是說，儘管說他在某一方面「小劣」，小劣就是可能在功夫上稍稍比張芝差一點，但是王羲之既能楷書，又能草書，鍾繇只寫楷不寫草，張芝只寫草不寫楷，於是他博涉兼優，兩方面都好，因此他認為王羲之比鍾繇、張芝都更偉大。

那倆絕倫了，他也找不到更好的詞了，你說這倆都絕倫了，王羲之還怎麼辦呢？真是啊，有無可附加地在那裡吹捧了。但是我們說，王羲之確實是怎麼說都不過分的一個偉大的、傑出的書法家，於是整個的初唐時節的書風，都是揚羲而抑獻，是這麼個態度。

那麼究竟是為了什麼這樣呢？我們今天的第一節《書譜》先講到這裡。留點懸念，朋友們，我們下次再談。

【未完待續，接下來講解「老」字楷行草技法 】

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文字編輯/彭澎

動圖製作/大彬