正月為什麼不宜理髮?

在國內的很多地方，都有「正月不能剃頭」的說法，要問老一輩的人為什麼正月不能剃頭?得到的答案都有幾分恐怖的色彩：「正月剃頭死舅舅」!這聽起來完全不相干的事，到底是為什麼流傳了這麼久，而且不少人深信不疑呢?

傳說一

民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了習俗的謎底：「聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰『思舊』。相沿既久，遂誤作『死舅』。」

正月不剃頭，原是「思舊」。正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。鄉老將「剃髮令」的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。那時候攝政王多爾袞就下令在北京的前門、地安門、東西四牌樓等主要的路口設立席棚，免費給來往的行人剃頭。

「剃髮令」規定官軍民一律剃髮，遲疑者按逆賊論，斬！朝廷以死要挾漢人歸依滿人的髮式，使漢人驚恐萬狀。但這驚恐瞬間化作滿腔怒火，他們寧死也不剃髮，甚至高呼：「寧為束髮鬼，不作剃頭人。」但是，脖子畢竟硬不過鋼刀，漢人為了項上頭顱被迫剃髮。然而反抗並沒有停止，正月不剃頭即是一種反抗形式。

1644年至1650年(順治元年～七年)間，義大利人衛匡國寫下《韃靼戰紀》，記錄了中國南方軍民為保衛頭髮而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭髮拚死鬥爭，比為皇帝和國家戰鬥得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多韃靼人。實際上，如果他們追趕過去，也許會收復省城和其他城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，只滿足於保住了自己的頭髮。為剃頭不惜掉頭，這是義大利人很難理解的。

傳說二

漢族男兒自古就蓄髮，「身體髮膚，受之父母」，不敢損傷、妄動。剃頭簡直就是剔命。「去發」的髡刑不在五刑之內，但也是一種刑罰。

三國曹操割發代首就是明證。此習自隋、唐以後已廢止：未成丁的孩童，頭髮覆頸披肩；成年後，總發為髻。那時候，清朝為了統一全國的服飾，強迫漢人學滿人的樣子，剃頭留辮子。滿族人原是狩獵部族，為了實用方便，從額角兩端引一直線，直線外的頭髮全部剃去，僅留顱頂發編成辮子。習俗有極強的傳承性，也會因時因地而變。滿族入主中原後，強迫漢人剃髮，「留頭不留髮，留髮不留頭。」

漢人誓死抗爭，死了很多人，但最後還是被強迫剃髮，都留「金錢鼠尾」了。這樣，正月不剃頭以「思舊」就失去了賴以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳為「死舅」。為了反抗滿族的統治，漢人就編造出正月剃頭死舅的說法。正月一個月不剃頭，意味著一年沒有剃頭，以此來緬懷祖宗，緬懷傳統。而舅舅在中國人的傳統中，是公正的象徵，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。

實際上，「正月里理髮死舅舅」的說法實際上是源自於一個「誤解」。據考證，1644年清朝入關後，官方要求所有男子留「沙壺頭」，即剃掉前額的頭髮，在腦後扎一條辮子。於是許多人把遵從傳統習慣和懷念明朝的情感結合起來，約定每到正月里大家都不剃頭，並將這個行動定名為「思舊」，意思是「思念過去的歷史」。但隨著時間的流逝，口耳相傳，以訛傳訛，「思舊」的諧音附會成了「死舅」，遂有了流傳至今的民俗。

從一定意義上講，中國文化的核心是一種「人倫文化」，注重父慈子孝、兄友弟恭，這樣的文化背景促使原本的「誤會」竟形成了強大的力量。隨著社會發展，人們對「節俗」的傳承應有所選擇，現代人應該與時俱進地理解春節的文化內涵，過春節由「重儀式」向「重文化」轉變，不要因為一場「誤會」影響了人們的正常生活。據了解，在我國南方一些大城市，正月不理髮的規矩已逐漸淡化，但在我國更廣的範圍內，這一舊時「年俗」還存在，需要人們更新觀念。

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