往生一事以轉心為要

如果娑婆世界的事情再再纏繞在心裡，修行上一暴十寒，心不專心誠篤，遇到五欲時如膠似漆，碰到逆境就心裡結恨難捨，那到了臨命終時，業重、心重的那個地方偏向墜落，凈因很微弱，這樣難脫苦輪，就是因為在平時重處放舍不下的緣故。

世間的人我、功名、順逆境界的心特別重，凈土的因就很微薄，到了臨終才發現不得力，重處偏墜，強者先牽，就被很重的心識牽拉著往輪迴里去了。

所以，在平時就要痛念，娑婆世界太險惡，早求出離。匍匐在六道里沒有安頓處，在六道里只是挨宰的命，如果能夠九品往生，那就是逍遙三界外，從此再不受生死的拘束了。像這樣兩條路，利害有天淵之別，所以一定要猛省。要知道此世的事情都是險坑，都是往惡趣里拉的，輪迴里的事都是欺誑的，只有往生極樂世界一條路。

就像這樣，一定要生大欣厭心，舍穢土、取凈土，要相信這樣取捨跟不取捨也不是兩條路，因為取捨到了極處就是不取捨。所以舍穢一定要捨得乾淨，取凈要取到徹底，這樣的話就讓心完全脫出娑婆世界、趣向極樂世界，修凈土的人要這樣堅決地取捨。

不要去鶩虛名，也不要執著空見，不要受高帽禪和口頭三昧的迷惑、擾亂，也不要求早晚的速效，也不要希冀心外有佛來迎，動很多魔事。

總之就是恆常堅定一心，以念佛為正行，勉勵修持各種的善行作為助行。再加上對自己內在的貪嗔習氣刻意地去揩磨，把這個習氣磨得越來越薄，讓嗜欲重處、貪嗔重處變得越來越薄，把世間心退掉。之後再讓生處變熟，也就是念佛、念凈土、求解脫、發菩提心等等，這些很生疏的地方要讓它越來越熟，而且凈念要讓它念念相續，願行也要相資，以願來導行，以行來完成所願，能夠這樣做的話，自然千穩百當。因為平時都刻意地在心上作功夫，已經做好了轉換，那臨終當然就穩穩噹噹去凈土了。

相反，如果平常沒有在心上轉換，只是表面上修一點念一點，實際上心完全系在娑婆世界上，就像抱樁搖櫓一樣，那是不能前進的。一到了臨死的時候，就發現在生的時候心根本沒轉換掉，熟的沒變生，生的沒變熟，所以依然隨著沉重的業力就墮到輪迴里去了。所以這事必須得提前操辦，而且要真真實實切要地去做，不要做表面功夫，這是非常要緊的。

——節選自智圓法師《念佛警策》

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