做好人與做菩薩的本質區別

佛法的不共是功德，功德是不生不滅的，福德還是有漏的，屬於人天增上，還是輪迴之因；但是沒有福德的基礎，也很難學好佛法。作為佛弟子來說，不能就以此好人自居、滿足了，好人是很「脆弱」的。

這輩子哪怕你堅定不移地是一個好人，下輩子做大富長者或者升天，有可能再下輩子就會做壞人。有可能這一輩子積的福德，下輩子做一個有福報的人，然後就會做一個大惡的人，因為你有造惡的能力，這些都不究竟，都會轉化的。

所以我們要追求究竟的智慧，佛法不共的功德，這功德是從智慧里生起來的。聽經聞法，是開智慧非常重要的方法，深入經藏，智慧如海。有了智慧就有修行的地方了，會修行了再行善，那又不一樣了，那就三輪體空，就是行菩薩道了。

做好人你被誤解的話，心裡會有委屈，會難受的；但做菩薩就不會了，因為他是三輪體空的。凡人做事是有怨有悔的，也會做好事做出一身煩惱來，菩薩才會做到無怨無悔。

同樣一樁事，你開了智慧去做就是功德，沒開智慧，光是有為的心去做，那就是福德，凡夫的行為。當有為時不執著有為就是無為；當無為時執著無為就是有為。大家都能這樣做凡夫就已經不錯了，社會也會很好的。但是這個不能了生死，還是有煩惱的。

凡人做事是有怨有悔的，有時做好事做出一身煩惱來，菩薩才會做到無怨無悔。在這個娑婆世界，五濁惡世，眾生惡業重，有時候反而越做好事煩惱越重。佛法住在世間幹嗎呢？就是讓眾生開智慧，明白這個善惡，能夠出離苦海，這就是佛法的真正目的。

五濁惡世，指劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁

劫濁 ：人壽本為八萬四千歲，後因造作罪業 福德日淺 壽命亦每百年遞減一歲，減至二萬歲時，即步入劫濁。可知人壽自二萬歲至十歲之間，再由十歲至二萬歲之間，都是劫濁時代減到三十歲時有饑饉之災 減到二十歲時有疾疫之災 減到十歲時有刀兵之災 而世界眾生無不自作自受，是為劫濁。

見濁正法、像法滅盡後，末法時代的眾生，知見不正，眾說紛紜，邪見增盛，不知修行善道甚至迷與一眾邪師門徒，以為真理，是為見濁。

煩惱濁：眾生追逐五欲六塵，引生貪、嗔、痴、慢、疑等煩惱而惱亂身心，是為煩惱濁。

眾生濁眾生因為知見不正，邪念覆心，因此不知孝順父母，不懂斷惡修善，不畏惡業果報，以致福報漸衰，苦報漸增，身處火宅，卻不知何為火，何為火宅，樂著嬉戲，以苦為樂，以惡為善，引火燒身而不自知，是為眾生濁。

命濁眾生因惡業增加，自作自受故壽命漸減，從往古八萬四千歲，到滿百者稀，是為命濁。五濁之中，以劫濁為總，其餘為別。四濁中又以見濁、煩惱濁二者為濁之自體，而成眾生濁與命濁二者。婆娑世界竟然五濁俱全 故稱惡世。

我們的世界在佛經里叫娑婆世界，南閻浮提佛示現時這裡正處於減劫，平均人壽百歲，每百年減一歲，現在也就平均人壽七十歲左右處於減劫時，此方人類的主流思想會越趨墮落，因罪業招感自作自受的共業故，此方世界的環境壽命健康等都會越趨壞朽這樣的世界壞到什麼程度呢？佛陀總結出了以上五濁惡世這個名詞的概述。