我們合理的信仰——致我們未信主的家人

人生滄海，奧妙無疆；

基督降世，救我迷航！

成為基督徒，

- 我們絕非盲目的隨眾者，

- 絕非不假分辨的迷信者，

- 也並非尋找心靈寄託與安慰，

- 或在苦難的打擊下逃避現世。

我們有足夠的理由確信深知我們所信的是誰，甚願親愛的家人能放下成見，與我們理智地溝通，細心聆聽我們的思辨與心聲。

其實信仰並非玄妙的概念，它是人立命之根，價值所向，良知所系；事實上，人人都有其所固持的一套世界觀和價值體系。

我們將從世界觀的形成與重構過程來呈現我們歸信基督的合理性。

首先

讓我們來看看世界觀的五大主要成份：

我們沒有一個人在構建自己的價值觀時，是完全取材於原創，我們都不可避免地需要學習他人的經驗與觀點，再經主觀的判斷和篩選而累建自己的體系～

不同時代，地域，文化與教育等因素會不自覺地影響我們對不可重複的歷史事件（比如宇宙的開端，生命的起源，基督的救贖等）的理解和信心，而這些將決定構建我們信仰架構的基礎。

如果一個人生在伊斯蘭世界，那他很可能會成為一名伊斯蘭教徒；

如果一個人生在佛教文化的國家，那他很可能認定自己理所當然是佛教門生；

如果主流媒體和教育體系都一口同聲地教導進化論，那麼人們自然很容易不暇思索地認為自己是從猴子變化而來的……

因此，沒有一個人敢莽撞地宣稱自己先入為主的認知都是正確的，一個從不自我懷疑的人才是最大的迷信。

親愛的家人，我們寧肯冒著與你們衝突/疏遠的危險，仍然篤信不疑地堅持我們所信的，乃是因為神的光光照我們，我們也詳細考究了我們所信的。

要反思我們的世界觀是否合理，需要先了解敘述世界觀五大主要思考問題：

面對這些難解之謎，《聖經》給出了最為合理的解釋。

要想積極地重新架構思考模式、價值觀、心思意念，並冷靜地評論聖經世界觀，可以掌握下面四大準則：

「

1. 世界觀是否足以代表現實？

2. 世界觀本身是否真的解明其所要解釋的？

3. 世界觀能滿足主觀要求嗎？

4. 它跟聖經世界觀有巧合之處嗎？

」

親愛的家人，

我們的信仰之所以合理，是因為它是真金，能歷百火！

--

即使按照下面嚴格的審思步驟，我們仍然無可辯駁地承認《聖經》的啟示是準確的。

憑據——從聖經、文化、特殊情況等了解事實真相，收集真憑實據。

矛盾點——找出互相矛盾的價值觀。

道德原則——辨認、認同道德原則。

其他選擇——列出其他選擇性。

比較——將每個選擇和道德原則做比較。

後果——評估後果。

意見——聽取合乎聖經教導的意見。

決定——禱告做決定。

「假如真有一種科學，能以使人類靈魂高貴，脫離世間的污穢，這種科學一定是天文學。因為人類果若見到上帝管理下的宇宙所有的莊嚴秩序時，必要感覺到一種力量，催迫自己趨向於規律的生活，去履行各種道德，可以從萬物中認出造物主，確是真善之源。」——哥白尼

大科學家.牛頓

「我們應把上帝的話——聖經，視為至高無上的哲學；據我研究的結果，聖經記載之信而有證，實遠非世俗的歷史所能比擬。宇宙間一切有機無機的萬象萬物，都是從永生真神的智慧大能而來；他是無處不在，無所不能的；他在這無量無邊，井然有序的大千世界中，憑其旨意，運行萬物，創造萬物；並將生命、氣息、萬物賜給眾人；我們生活、動作、存留，都在乎他。」

舉一個小小的例子

我們相信世界並非偶然產生，生命並非進化而來，而是由仁慈，大能的獨一真神上帝所造；

進化論

相信

1

生命偶然產生於無生命的化學物質。

2

生物慢慢隨機演變成另外一種生物。

3

地球已經非常、非常古老。

所有的這些觀點都是錯誤的， 不是 「真科學」。

1. 進化論違背巴斯德原理；

2. 進化論違背熱力學第二定律；

3. 進化論違背生物不可簡化複雜性原理；

4. 進化論無法克服超低概率難題。

《聖經》啟示：

「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書1：20）

「永能」是指神超自然的能力；「神性」是指他超乎物質能量宇宙之外，非被創造，並且永恆。

培根

「有兩本擺在我們面前的書可以讓我們研究，它們可避免讓我們陷入錯誤之中。第一本是聖經，它向我們啟示了神的旨意，然後是大自然，它表現出了神的能力。」

諾貝爾

「我跪下來，舉目向著神祈禱，他是宇宙的主宰。日間就這樣過去，黑夜降臨，群星閃爍得可愛，依我看來，那星光就像神給我神秘的迴音。」

親愛的家人

我們成為基督徒，決志終生跟隨耶穌，有足夠理性的根據，也更是覺悟自己是一個滿了污穢的罪人，無論在心思，言語和行為上都有許多陰暗不潔之處。

基督是我們唯一的救贖，

他是世界的光，是罪人的救主。

我們希望您能與我們一同認識這位寶貴的救主，

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