法布施的功德

諸布施中，法布施的功德最勝。

因為財物的布施最多是給人提供一些生活的舒適，肉身的一種安寧而已；無畏的布施，最多是使這些眾生的色身免受傷害，精神免受恐嚇。這些都沒有解決有情根本的問題，算不上最偉大的布施。

但是，法布施能幫助一個有情徹底地走出苦難的淵藪——他能夠走出生死死生這樣的死循環，他能夠走出惑、業、苦這樣的輪轉，所以，這樣的功德、這樣的福德是更加的不可思議，而這些都要依託於佛法偉大的力量，因為佛法能夠引發一個人內心深刻的智慧、無漏的智慧，來實現佛法令眾生離苦得樂的功能。

供養如來福無量，卻不超過欲界限。若能聞思得智慧，超越三界一念間。

善男子，若以充滿整個三千大千世界那麼多的珍寶供養如來，由此財施所得功德不如勸請如來住世說法。因為雖然信心供養諸佛成就諸上善根，卻未能離三界有漏生死，而勸請如來說法、勤修聞思修慧則可令三界眾生成就無漏涅槃功德，是故法施功德無量。

且不說僅以充滿三千大千世界珍寶供養，就算是如恆河沙數那麼多的大千世界中布滿七寶以恭敬心供養如來，也不如勸請如來說法功德。何以故？其法施者有五種事，何者為五？

一者，法施令自他福慧增長故，彼我兼利；財施則需損自利以利他，若人不善用此財則起罪而損福。

二者，法施令一切眾生成就解脫智慧、超越三界。而財施則解除欲界眾生匱乏，或令眾生起貪染而不得超越欲界。

欲界中天人之福報所感，一切樂具隨念即得，需衣得衣、需食得食，何況以上諸天？所以財施方便為攝取下界薄福眾生。

三者，法施利益法身慧命，則能得究竟安隱，成就解脫智慧、得大自在故；財施可增長色力卻難免生死之苦，因緣和合、無常變易故。

四者，法施令眾生善根成熟，若一念善根與法相應，乃至成就菩提則無有盡；財施則隨用而盡。

五者，法施斷除無明、得見諸法實相，趣入解脫大道；財施最多只能降服現前貪心，然而貪嗔痴根未斷，隨因緣而得引發諸苦。

所以說若人勸請如來說法功德無量無邊不可譬喻。