治天下就是要順應萬事萬物的規律

騰訊儒學·明德講堂

朱高正先生講《近思錄》

治國平天下之道第二

三、治天下要順應萬事萬物的規律

好，我們繼續來看。

他說：「夫有物必有則。父止於慈，子止於孝，君止於仁，臣止於敬。萬物庶事，莫不各有其所。得其所則安，失其所則悖。聖人所以能使天下順治，非能為物作則也，惟止之各於其所而已。」

大家看看，這一段他講什麼？他引了《詩經》的話，說「天生烝民，有則有則」，每件東西都有它的規律。打個比方，做人家父親的，你就「止於慈」，也就是父慈子孝嘛；做人家子女的，你就「止於孝」，你就應該要盡你的孝道；「君止於仁」，當領導的人你就要有這種仁德，要能夠體恤部署；「臣止於敬」，當人家下屬的人你就要盡忠職守，要對長上尊敬。

他說，「萬物庶事，莫不各有其所」，說所有的事情，都有它所安的地方。「得其所則安，失其所則悖」，你如果讓每件事情都能夠得其所的話，它自然就安了。如果不能得其所，它就悖了。所以他說「聖人所以能使天下順治，非能為物作則也」，說聖人之所以能夠使天下，能夠平順大治，他不是替萬物做個法則，而是「止之各於其所而已」，也就是讓每件事情能夠各安於它應該安頓的地方而已。

所以，這叫做「有物有則」。這用明道的話來講就是「物各付物」，該怎麼樣就怎麼樣，我們不加個人一點點的私慾在裡頭。

好，我們現在再來看——「天下之事，不進則退，無一定之理」，是不是？任何天下間的事，你不進它就退了，沒有一定停留在哪裡的道理。我在這兒跟大家講，這是伊川在《易傳》裡面解釋「既濟」卦。

大家來看，「既濟」卦就是這樣。「既濟」卦下面就是一個「離」卦，上面一個「坎」卦。大家看看，這個叫「既濟」卦。「既濟」卦：「初九」是陽爻居陽位，「六二」陰爻居陰位，「九三」陽爻居陽位，「六四」陰爻居陰位，「九五」陽爻居陽位，「上六」陰爻居陰位。

六爻當中，大家知道，初、三、五是奇數，叫陽位；二、四、上是偶數，是陰位。大家看看，六個爻通通是陽爻居陽位，陰爻居陰位，這什麼意思？在《易經》六十四卦裡面，排得這麼整齊的就只有「既濟」卦。

按照企業管理的說法，企業管理有一個帕金森定律，什麼叫帕金森定律？帕金森定律它有一種說法，就是說當一家公司，你的總部所有的人都坐滿了，所有的位子都坐滿了，全部都到位了，也就是說這個公司都沒有空餘的位置，沒有閑暇的人，全部都到位了，也就代表這個公司已經達到高峰了。他說，在這種情形之下，就是這個公司開始要走下坡了。所以說，你不能全部都到位，全部都到位代表你沒有彈性了。

所以說「既濟」卦它的卦辭是什麼？它說「亨小利貞，初吉終亂」，前面半段我們先不要講，看後半段——「初吉終亂」，「既濟」卦它告訴我們說，剛開始的時候是吉利的，結果是亂了。為什麼？因為當人達到一個高峰之後，所有全部到位了，那就是用我們現在的話來講，成功是走向敗亡的開端。為什麼呢？因為你成功了，成功了難免就心生驕慢。一有驕慢之心，別人講的話你就聽不進去了，更不可能虛心去跟別人家求教，所以我在這兒要講，心態很重要。

一個人越成功，越要謙卑。一個越成功而越能夠謙卑的人，表示他的心量越大，表示他將來越加不可限量。相反的，一個心量小的人，小小成功，就認為不得了，就志得意滿，心生驕慢。那我可以告訴你，那個小小的成功就是阻礙他獲取更大成就的一個絆腳石。所以，這就是為什麼我們人要讀書的原因。你讀書，至少你知道，還有很多古聖先賢值得我來效法，值得我來學習。我在這裡就要告訴大家，像我們現在，小孩子在學校考試，這個考試害死人，也就把很多本末都顛倒了。大家想想看，有的家長說只要小孩能讀書，什麼都隨他，在家裡也不幫爸爸媽媽做家事，爸爸媽媽在看電視，說我要看什麼，你就要讓給他。對父母親都不敬重，我在這兒告訴你，像這種書讀得再好有什麼用啊？是吧？孔子不是早就講了嗎？「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」，也就是說你前面那些事情還沒做好之前，你千萬不要去「學文」。我們現在剛好顛倒，只要你把書讀好，考試考好，前面那些統統不要做，甚至背道而馳都無所謂，這不就是捨本逐末嗎？

好，所以我在這兒要跟大家講，現在在「既濟」卦裡面告訴我們，「初吉終亂」。所以說，大家看看，伊川怎麼解釋？說「濟之終，不進而止矣，無常止也。衰亂至矣，蓋其道已窮極也」，什麼意思啊？也就是說「濟」，這三點水的「濟」就是渡河的意思。他說，你渡河到終點，「不進而止矣」，也就是你就不進了，已經到達彼岸了，但是他說沒有老是能夠靜止在那裡的道理，因為你一滿足，衰亂就到了，因為你要渡河已經渡過來了，你沒有更高的襟抱，焉有不亂之理啊？

伊川就問，聖人面臨這個問題，他怎麼來面對？他說：「唯聖人為能通其變於未窮，不使至於極也，堯舜是也，故有終而無亂也。」大家看看，本來卦辭是講「初吉終亂」，這個所謂「初吉終亂」是針對一般人來講的，那對聖人，他說聖人能「通其變於未窮」，這是什麼意思？就是我剛才講的，也就是聖人他有一個更高的襟抱，他不會把今天的成就當成不得了。他會把今天的成就看作說，因為我有更高的襟抱，今天的成就，只不過是我為了要實現更高遠理想的一個過程而已，我就不會心生驕慢了，所以「不使至於極也」，我們不會讓它變成為極致，你能夠這樣的話，就「有終而無亂」。他不是本來講「初吉終亂」嗎？那你能夠這樣的話就「有終而無亂」，會有好的結果，而不會出現這種亂象。

所以我們在看「既濟」卦的時候，就要深自期許，要有更高遠的理想。我在這兒跟大家講，像有一些行業競爭特別激烈的，像直銷的行業，像保險的行業，他們每天早上就要來個精神動員，然後有的人說，你看我這個禮拜是全省第一名，下個禮拜又是全省第一名，說我是這個月業績冠軍——因為大家都把心力集中在業績上面，就像在學校的學生把所有的心力都集中在成績上面，他除了成績以外，看不到東西——同樣的，在這些競爭激烈的行業裡頭，他除了業績以外，他看不到其他的東西，人就變成單向化了。人一單向化的時候，當他在這邊取得很大的成就，他就迅速自我膨脹，自以為在其他的方面他也那麼優秀，其實完全不是這樣。所以說我常常講，你在這種行業的人，你總要去學學書法，學學圍棋，至少你知道說，在其他的領域裡面我都還要拜老師來學，他就不會把他在這個行業裡面的成就，把它隨便地膨脹，自以為在其他方面他都同樣的傑出。

所以說我在這兒講人要有自知之明。你不要變成單向人，變成單向人那是非常可憐的人。

講者簡介

朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孫。1977年台灣大學法律系畢業，1980年赴德國波恩大學深造，1985年獲哲學博士學位。1998年9月獲聘為中國社會科學院研究生院特邀教授。博覽群籍，學貫中西，向以弘揚優秀傳統文化、重建中國文化主體意識、推動中國全方位現代化為己任。著有《近思錄通解》，德文著作《論康德的人權與基本民權學說》，易學專著《周易六十四卦通解》，《易經白話例題》，作品精選集《中華文化與中國未來》等。

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