《瑜伽師地論》五停心觀（2）：一、不凈觀（2）

《瑜伽師地論》五停心觀（2）：

一、不凈觀（2）

《瑜伽師地論》卷第二十六

一、不凈所緣（不凈觀）

四、觀待不凈

云何名為觀待不凈？

謂如有一劣清凈事，觀待其餘勝清凈事，便似不凈。

「劣」就是不如，不如人家的「清凈事」；本來這個事情不是污穢的事情，是「劣」的清凈事，不是殊勝的清凈事。「觀待其餘勝清凈事」，觀這個「劣清凈事」來對待那個「勝清凈事」，「便似不凈」。「劣」還是清凈事，但是和那「勝清凈事」對比時候，就感覺他也是不凈了。二法互比，比較對應其它的法，這一法就不清凈了，這是比較而來的不清凈。

如待無色勝清凈事，色界諸法便似不凈。

《瑜伽論記》卷第六(之下)：「觀待不凈則上二界法。」

這是舉個例子。譬如是，對比無色界殊勝的清凈事，色界的法若對「無色界」來說，「色界」的法就好像不清凈了，這就是有這個差別。

待薩迦耶寂滅涅盤，乃至有頂皆似不凈。

這是另一種相對。「薩迦耶滅」，就是我見，我見「寂滅」了，就是「涅盤」的境界。「乃至有頂皆似不凈」，去對待那個「寂滅涅盤」來說，色界無色界都是不清凈了，都是污穢的了。

如是等類，一切名為觀待不凈。

這叫「觀待不凈」。前邊說是欲界是最下劣事、最下劣界；這「觀待不凈」，欲界、色界、無色界都是「不凈」，不只是欲界了。

五、煩惱不凈

云何名為煩惱不凈？

《瑜伽論記》卷第六(之下)：「煩惱不凈則三界惑。」

現在第五個「煩惱不凈」。怎麼叫作「煩惱不凈」呢？

謂三界中所有一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，一切名為煩惱不凈。

就是「三界」裡邊，欲界、色界、無色界裡邊，「所有」的；欲界眾生的煩惱、色界天、無色界天的煩惱。「一切結縛」，這個「結」是什麼意思呢？煩惱能叫人苦惱就叫作「結」，煩惱與苦和合叫作「結」。

「縛」，這煩惱來了就不能解脫。這指現行說的。

「隨眠」，就是煩惱的種子，表面上沒有煩惱，但是那煩惱潛伏在心裏面沒有動的意思。

「所有一切結、縛、隨眠、隨煩惱」，「隨煩惱」是對根本煩惱說的，根本的貪瞋痴煩惱，然後又有「隨煩惱」；譬如說懈怠、放逸、昏沈、掉舉這是屬於「隨煩惱」，也和根本煩惱是一類的，但是它輕微了一點。「隨煩惱、纏」，「纏」是指現行說，隨眠是種子。「一切名為煩惱不凈」，這都叫作「煩惱不凈」。

所以從佛法上來說，得到了禪定但沒有修四念處，那也是「不凈」，因為煩惱種子還在。

六、速壞不凈

云何名為速壞不凈？

《瑜伽論記》卷第六(之下)：「速壞不凈則五取蘊無常。」

怎麼叫作「速壞不凈」？很迅速地就壞了。

謂五取蘊、無常、無恆，不可保信，變壞法性。如是名為速壞不凈。

「五取蘊」，我們的色受想行識。這個「蘊」字是「集聚」的意思。色是一大堆，我們身體的地水火風，這是一聚。受也有苦受、樂受、不苦不樂受，很多受，也是「聚」。想、行、識都有「聚」的意思。「五取蘊」，這個「取」是煩惱；我們這五種蘊是由煩惱來的，所以叫作「取蘊」；而它又能生出來很多的煩惱，所以叫作「取蘊」。這五取蘊是「無常」，也是「無恆」，也「不可保信」，是「變壞法性」。

《瑜伽師地論》卷第八十六：「此中1、剎那剎那壞故無常；2、自體系屬有限住壽故無恆，3、外事劫後決定無住故非久住，4、壽量未滿，容被緣壞非時而死故不可保；5、乃至爾所時住，於其中間不定安樂故變壞法。」

1、「剎那剎那壞故無常」，五取蘊「剎那剎那」的變異，就是微細的無常的道理。

2、「自體系屬有限住壽故無恆」，這「無恆」什麼意思呢？因為這五蘊的自體，系屬於有限度的壽命；或活一百歲、或五十年，就是到這麼多了，這是有限度的，所以叫作「無恆」。

3、「外事劫後決定無住故非久住」，不是永久存在。

4、「壽量未滿，容被緣壞非時而死故不可保」，「壽量未滿」；說活一百歲，但是現在活了八十歲的時候，有可能被一些因緣破壞了，壽命沒有到就死了，「非時而死」那就叫作「不可保信」。說能活到一百歲，那是不保證的；有可能在五十歲就死掉了，有可能一歲就死了，這叫作「不可保信」。

5、「乃至爾所時住，於其中間不定安樂故變壞法。」「變壞法」怎麼講呢？就是在那麼多的時間能生存，但是於其中間不是決定安樂的，隨時有苦惱的事情出現，「不定安樂，故變壞法」，所以這叫作「變壞法」；這是單指心說的，心裏面有苦惱。

「無常」是剎那無常。「無恆」就是壽命有這麼長，就是這麼多。「不可保信」，壽命這麼多，中間可能出其意料之外的就死掉了。「變壞法性」，心裏面很多的苦惱。

「如是名為速壞不凈」。

若修不凈觀，要把以上的文背下來。「背」這件事很快樂，也不是難事，很容易背。不必希望一下子就背起來，可以一段一段背，把它背下來。以後在心裏面常常背，常常背它就熟，若是放下就不能背了，就忘掉了。把這個文背下來以後，然後按照文去思惟這個義，才知道這叫不凈。不背心裏面就沒有文，心裏面思惟不凈就思惟不來，想不來的。

不凈觀不能斷煩惱的，但是它有力量降伏煩惱。心裏面有了欲心的時候，把不凈觀的文一念一想，這個欲心沒有了，很容易就沒有了，是有這個力量。

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