滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。金縷曲·此恨何時已

前言：盧氏的忌日是農曆五月三十，此時正是綠葉茂盛、花漸凋謝的暮春季節，因此說是「葬花天氣」。

歌名｜星河濤聲，來源｜駱集益

《金縷曲·亡婦忌日有感》

【清】納蘭容若

此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。不及夜台塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。

重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自終宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知己。還怕兩人都薄命，再緣慳、剩月零風裡。清淚盡，紙灰起。

又是一首《金縷曲》，彷彿已經成為一種習慣，自從妻子盧氏逝去之後，納蘭就一直在自己編造的情網中痛苦地掙扎著，他時常沉溺於對美好往日的追憶中，因此也寫下了幾十首的悼亡之作，而這首則稱得上他所有悼亡詞中最感人的一首。

詞一開篇，作者就化用李之儀《卜運算元》中「此水幾時休，此恨何時已」的成句，看似突兀的一個反問句，卻真實地道出納蘭對盧氏之死所表達出的哀傷痛悼之情，雖然盧氏已經去世三年，但是納蘭對她的思念卻一直沒有停止，他也曾想開始新的生活，卻又始終放不下舊情，在亡婦忌日之時，他的這種鬱結已久的矛盾心情終於得以釋放，一個「恨」字，點明了全詞的主旨。

接下來作者交代了時間、地點，「滴空階、寒更雨歇，葬花天氣」，中國古代詩人寫景物，通常是借景抒情，溫庭筠在《更漏子》中曾寫道：「梧桐樹，三更雨。不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。」與溫庭筠所表達的離情別緒相比，納蘭所表達的生死之痛自然顯得更加凄苦。

盧氏的忌日是農曆五月三十，此時正是綠葉茂盛、花漸凋謝的暮春季節，因此說是「葬花天氣」。屋外雨聲連連，而納蘭的心情則沉重凄清，所以他雖然身在春季，卻感受此時已是「寒更」。

對於盧氏的離世，納蘭始終不能承認這個事實，因此他總希望這只是一個夢，等到夢醒之後，盧氏就會出現在他的面前。但幻想終究是幻想，又會有哪個夢一做就是三年呢？對於盧氏之死的原因，納蘭猜想是因為她「料也覺、人間無味」。因為墳墓雖然冷清孤寂，但是卻能夠把所有的愁苦都埋葬於地下，這句話就給今人留下了一個疑問，既然盧氏死後與她結婚僅三年的丈夫會留下如此之多的悼亡之作，那在她生前又會有怎樣的愁苦讓她覺得「人間無味」呢？

上片結尾「釵鈿約，竟拋棄」呼應開篇「此恨何時已」，似有怨恨之意，你和我本有釵鈿之約，如今你卻為何要違背誓言，讓我獨自一人痛苦地生活在人間？

全詞到了下片，納蘭開始傾訴自己的別後生涯。「重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。」納蘭在這裡設想陰間如果能通書信，自己也就能夠知道盧氏這些年來的苦樂哀思與誰一起相伴度過。

從生前的恩愛，到關心亡妻死後的生活，甚至在其逝去後經常夜不能寐、輾轉反側地思念她，可見納蘭對盧氏的愛已經深入骨髓。「湘弦」一詞在這裡明指納蘭害怕睹物思人，因此不忍再彈那哀怨凄婉的琴弦，也暗含了他不忍續弦再娶之意。

據記載，納蘭在盧氏死後，「悼亡之吟不少，知己之恨尤多」。由此可見，納蘭不但把盧氏當成了自己的賢內助，更是把她視為知己，這在封建社會中，是一個難能可貴的觀念，因此在妻死不能復生、自己又不忍續弦的情況下，納蘭想要和盧氏「待結個、他生知己」，這雖然是一種不切實際的自我安慰，但是納蘭對此無比的執著，甚至還害怕他們兩個人即使來生結緣，卻也像今生這樣命薄，美好的光景、美好的情緣不能長久。

全詞寫到這裡，納蘭也照應「此恨何時已」，表達出三層怨恨，今生無緣在一起，此為第一恨；幻想陰間能通書信，卻事不可能，此為第二恨；希望來生能再做夫妻，卻又怕兩人命薄，仍然人鬼殊途，此為第三恨。

在詞的結尾，納蘭終於從內心世界回到現實，在那空階之上，親手點燃了祭奠亡妻的紙錢，並且自己心中所有的情感都化成一句話，「清淚盡，紙灰起」。

全詞讀完，不禁讓人潸然淚下，如果世間真能有這樣真摯的情感，那麼死亡也就變得不再可怖。

這首詞作於康熙十九年農曆五月三十日，為盧氏故去三周年忌日。

寒更：寒夜的更點，借指寒夜。葬花天氣：農曆五月下旬，正是落花時節。

魂夢：夢，夢魂。

夜台：墳墓，亦借指陰間，南朝梁沈約《傷美人賦》：「曾未申其巧笑，忽淪軀於夜台。」

釵鈿約：即「金釵」、「鈿合」，指夫妻的盟誓。白居易《長恨歌》：「惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擎黃金合分鈿。但令心似金鈿堅，天上人間會相見。」

重泉：猶黃泉、九泉，舊指死者所歸。

終宵：中夜，半夜。

緣慳：缺少緣分。《儒林外史》第三十回：「只為緣慳分淺，遇不著一個知己。」

紙灰：給死者當錢用的紙燒成的灰。

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