千年三角戀：木、漆、泥的前世今生

漆從何來？漆木生脂。

木從何來？泥土催發。

泥塑何來？堆漆演化。

泥木一體，二者相依；

泥土養木，腐木養泥。

藕斷絲連，落紅有情。

東甌漆器，木胎作底；

上漆添色，光彩奕奕。

堆漆工藝，傳至今日；

甌塑之技，淵源於此。

《老木遇新泥》

立春，萬物復甦。老木如是。

木 ，具有生髮，條達的特性，屬東方，最具生命力。《尚書·洪範》有「木曰曲直」之語，『曲」，屈也；「直」，伸也。曲直，是指樹木的枝條具有生長、柔和、能屈能伸的特性，故先人將凡具有生長、升發、條達、舒暢等性質或作用的事物和現象，歸屬於木。木有春蘇冬凋之性，四季輪迴，沉澱下圈圈年輪，作為時光的印記。

《管子·權修 第三》：「 一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百穫者，人也。我苟種之，如神用之，舉事如神，唯王之門。」所謂「十年樹木，百年樹人」，生命的成長離不開歲月的雕琢，天道人道，莫不如此。

木器是最能讓我們接近自然與道的器物。大木老司從自然取材，將動態的生命，以靜態的形象保留在我們的生活中。其天然的紋理，來源於歲月一輪輪的記憶，急不得，也快不來。這些老木器經過時光的沉澱，留下了簡單到極致的美。

看，溫暖的木器美到骨子裡。仿若一個個老人，訴說他們的故事。猶憶當年婚嫁時，這些木製飯盒、木製點心匣子、提桶，扮演了娘家嫁妝的角色。如今人老木亦老，睹物懷舊，勾勒起多少青春往事。木器褪色，金漆剝落，承載了多少吉祥喜慶的人文記憶。

木要舒展，離不開泥的滋潤。大地母親，包容萬物，木生於斯，木枯於斯。然而，落紅不是無情物，化作春泥更護花。且取春泥，裝點木器，讓垂垂老木伸發新枝！

老木器歷經歲月滄桑，給人沉穩厚重、平和端莊之感。泥與木是天生伴侶，泥沒有當初紅漆金邊的濃艷和喜慶，只有平靜歲月磨合後的清淡、質樸、素雅。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。民俗不俗，蘊藉大雅。願老木新泥，歲月靜好，白頭偕老。

立春，青弘隨筆

漆器

漆器是在木胎上上漆後,再繪上人物花鳥等圖案的木製器物,具有漆色繁多、形式多樣、工藝考究、光彩奪目、經久不腐等特點。農村傳統婚嫁習俗中有一些木製器物便是漆器。

漆器在我國工藝史上佔有極其重要的地位,數千年來歷久常新,應用不衰,是古代工藝品中壽命最長、成就極高的一種。在宋代,漆器的工藝與技術有了長足的進展,並達到了較高的水準。溫州民間漆器的製作工藝主要有平漆,雕花、堆塑、描金彩繪、戧(qing)金等。

溫州漆器,在兩宋時享有盛名,北宋開封有「溫州漆器雜物鋪」,南宋臨安也有專賣店鋪,如「彭家溫州漆器鋪」、「黃草鋪溫州漆器」等,元代曾遠銷國外。江蘇淮安宋墓中就發現了溫州製造的三件漆器。江蘇武進也曾出土了三件溫州的戧金漆器，雖然時間久遠,但仍光鮮如新。在這些文物瑰寶中,還發現了一些特殊的裝飾手法,為歷史上首次發現。瑞安仙岩慧光塔出土的北宋檀木識文描金經函,通體堆漆,是現存宋代溫州漆器難得的藝術珍品。

（攝影：孟勇老師）

青弘簡介

青弘，一個流浪者。淳樸的甌越農家在心靈中綻放了憨厚的笑容，外公的草藥背簍詮釋著人與自然的和諧發展。自幼無拘無束，暢遊在莊周夢蝶的童話里，由此走上了雲遊山河的路程。古寺的長老、深山的道士、民間的藝人都可得到尋找的答案。無論春夏秋冬，不管山林城鎮，始終在文字與書畫中歡舞，一時也奔跑進泥巴塑造的凈土。寫過詩、畫過畫、撰過文、塑過泥；寺院里進過香積廚，道觀里睡過祖師洞。中華詩詞學會會員、世界漢詩協會理事、溫州市民俗學會理事、龍灣作家協會理事。

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