十句古语阐释「中国精神」，大气

图文 | 网络

中国气概：人若犯我

明犯强汉者，虽远必诛！

——《汉书?陈汤传》

出自西汉名将陈汤给汉元帝的上书，是表明击退北匈奴郅支单于的功绩 。全句为：「宜悬头槁街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛！」

中国品格：法乎天地

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

——《易经》

释义：君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

中国操守：穷达不堕

穷则独善其身，达则兼济天下。

——《孟子?尽心上》

语出《孟子》：「穷则独善其身，达则兼济天下」。后人习惯先「达」而后「穷」并改「兼善」为「兼济」，尚不失孟子原义。但后人确实认为：一个人如果真心想要「善其身」与「济天下」，那还是改成本文题目所云的「达则兼济天下，穷则独善其身」的好。

中国高度：天人合一

天地与我并生，而万物与我为一。

——《庄子?齐物论》

何为万物？「天地一指，万物一马」，这是从道的观点看的。吕惠卿云：「天地虽大，无异一指，以其与我并生而同体也；万物虽众，无异一马，以其与我为一而同类也。」也就是说万物的「多众」抽象之后也不过就是「一指」。

冯友兰先生说：「从逻辑上说，一个名的外延越大，它的内涵就越少，在理论上说， 有’这个名的外延最大，可以说是"至大无外’，它的外延就越少，少至等于零，既然它的内涵等于零，它的外延也就等于零，这也就是无。」

中国格调：本色风流

唯大英雄能本色，是真名士自风流。

——《菜根谭》

这句话可以解释为「真正高雅的人物，用不着装扮做作，其一举一动自然而然地就能显示出超俗洒脱的高品位来。」何谓本色？本色就是平常、本分；何谓风流？风流就是豪放、潇洒、洒脱、自然。只有大英雄、真名士，才能才敢平常本分、洒脱自然。他们出言吐语、举手投足、处人行事之间不矫揉、无造作，真乃是本地风光。这就是禅的意味、道的内涵。

中国气节：宁折不弯

铁可折，玉可碎，海可枯，不论穷达生死，直节贯殊途。

——南宋?汪莘《水调歌头》

这是作者与人论及立志时写的词，这几句以形象化的语言，表述了自己对立志的看法：人生可以有不同的遭遇，不同的道路，但不管在任何处境下，劲直的节操决不能改变。作者连用三个比喻，表现了为保持「直节」而「宁为玉碎，不为瓦全」的决心，反映了一种刚直不屈、视死如归的精神。这种见识，这种品格，至今仍应效法。

中国抱负：向道而行

道之所在，虽千万人吾往矣。

——《孟子?公孙丑上》

信仰也许看不见摸不着，也许中间充满无限阻挠，甚至有人终其一生也无法得到。但这样的「道」值得我们用血、用泪、用生命去追求，因为它是精神的支点，是「人」字不可缺少的一笔。

中国气度：俯仰天下

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

——清?林则徐

此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。意为：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流，高山因为没有勾心斗角的凡世杂欲才如此地挺拔。上下联最后一字「大」与「刚」，意为这种浩然之气最伟大、最刚强。

中国理想：千秋万世

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——北宋大儒?张横渠

这四句话，简明地说出了人的特点，人之所以为人，即「人之所以异于禽兽者」。将这四句话翻译成现代汉语，就是：为社会重建精神价值，为民众确立生命意义，为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。人间事业，再也没有比这更大的抱负了。

中国性格：为大丈夫

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！

——《孟子?滕文公下》

这几句话是孟子与别人辩论什么叫做「大丈夫」时提出的准则。我国历史上这种「大丈夫」很多，比如西汉时的苏武。他奉命出使匈奴，匈奴首领胁迫他投降，先引诱他，不成之后又罚他到极其艰苦的偏远地方牧羊，断绝他的饮食来源。苏武始终不为所动，在匈奴被囚19年，最终回到汉朝。

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