人類蒙昧階段的避險護生！

19世紀中期美國民族學家摩爾根認為，古代社會是人類從蒙昧時代經過野蠻時代到文明時代的發展過程。他在《古代社會》一書序言中說：「人類一切部落，在野蠻社會以前都曾有過蒙昧社會，正如我們知道在文明社會以前有過野蠻社會一樣。人類歷史的起源相同，經驗相同，進步相同。」馬克思也曾說過：「社會是人同自然界的完成了的本質的統一，是自然界的真正的復活」。這個共同起源的階段，就是馬克思所說的「自然界」階段，也就是《道德經》所說的「地大」階段——人類誕生之前的地球剛剛成型的生態社會階段。

原始愚昧根源於恩格斯指出的「人類源於動物界這一事實」，是每個個體終生無法完全擺脫的本能表現。

洪荒時代的人類可分為四個發展階段：動物的本能需求階段、人類蒙昧階段、人類愚昧階段和人類經驗階段。存第一個階段里，這個時期人類沒有文字記載，所以我們稱它為人類的史前史時期。確切地說那時的人還不能稱之為人，還仍然沒有脫離動物。動物們每天基本的工作就是求食、求歡和避險。

人類的動物本能階段

人類的動物本能階段，一切都是為了保生，但保生難以脫離自然。大自然中的人類每天面對的是大地萬物，而人生存在天地萬物之中，首先面對的是天氣。天有四時之變化，而四時之變又分春、夏、秋、冬，風、雷、雨、電，水源、空氣。地有四季之興衰，還有自然、十方、高山、平地、森林、沼澤。物有生殺襲擾、虎狼殺人、牛羊養人、蚊蟲侵襲，這些說不盡的現象，擺在我們人類祖先的面前，都是亟待解決的問題。動物的本能，族群的生存繁衍，這是一個母親對子女、一個族長和酋長必思的課題。於是為了躲避野獸的侵襲，出現了巢居族群。冬天為了躲避寒冷，而群居山洞。因雷電而引起的山火，啟發了人類用火的意識，從此人類不同於野獸的分別漸漸衍生，經過漫長生活的歷史進程，族群逐漸擴大，食物的來源漸漸達不到多人的需求，窮則變、變則通，此時，族群的思辨情緒日漸強烈。

人類對生的渴望是與生俱來的本性，告子說：「食、色，性也。」飲食與男女本質上都是以「生」為本，食是為了生存，色是為了繁衍。當人們有了意識形態出現，便會隨之而來形成一股思潮。上古時期，在醫藥與養生方面，貢獻最為突出的應為「三皇」，而具有代表性的養生家則有「廣成子、素女、岐伯、彭租」等人。

華夏民族人類養生的歷史根源

1母系氏族的女巫

相傳在天台山中有一山谷叫女巫谷，谷中流水潺潺，山岩蒼蒼，林木茂密，花香鳥語。在女巫谷的中部有一座積石冢，石上長著厚厚的青苔，鄉人稱之為女巫墓。女巫墓的下方有一斜躺著的岩石，岩石上有甲骨文石刻，經過千百年的風化，更顯得古老蒼桑。

甲骨文被翻譯成現代文字如下。

女巫之歌

女巫魂兮，靈游林兮；守我家兮，老祖屍兮：

萬年睡兮，帝俊生兮；子靈鷙兮，祖羲和兮。

行人安兮，神賜福兮。

譯成今文如下

我是陰魂未散的女巫，像幽靈在密林中漫步；

守衛著昔日的家園，看護著先祖的屍骨：

我是沉睡萬年的女巫，出生在帝俊的國度；

太昊少昊是我的晚輩，羲和女神是我的祖母。

好心的路人放慢腳步，你會得到神靈的祝福。

女巫的產生是人本的體現，是人類本能狀態下形成的必然產物，是一種對自然界懵懂的狀態下，人類避險求生的積極應對方式：我們應該思辨，進而看到它賦予人類真正的意義和價值。

2母系氏族的圖騰信仰

母系氏族社會盛行圖騰信仰。原始人類認為某種動、植物與氏族有一定的血緣關係，並且是他們的祖先。於是，圖騰信仰便與祖先崇拜產生了關係，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關係，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，「天命玄鳥，降而生商」（《史記》），玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，對自然界的敬畏。而圖騰信仰的產生，是華夏先民開始欲求探知人與自然界所邁出的第一步。

東方哲人對人類養生—動物本能階段的理解

1《呂氏春秋》的記載

《呂氏春秋·古樂篇》有一段記載：「昔陰康氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱闊而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞而宣導之。」

南宋朱熹編纂的《通鑒綱目》、羅泌編纂的《路史》等史書中有關於「陰康氏」治於華原「教民制舞」的記載。陰康氏的治地大致在今步壽原上及周圍地區。據考證：「陰康氏」應是生活於傳說中的女媧、伏羲之後，神農、黃帝之前的母系氏族部落，距今約5000年。傳說中的「陰康氏」部落的先民由於牛活在潮濕的自然環境中，加上勞動繁重，所以不少人得了「關節不利」的毛病。

《通鑒綱日》記載「陰康氏時，水瀆不流，陰凝而易悶人，郁於內，理滯著而多重膇，陰康氏所以利其關節，乃制舞焉，治於華原」。「教民制舞」可視為中華舞蹈、健身祛病活動最早的源頭。「理滯著而多重膇……」約略猶如今天山區的大骨節病，可以推斷，塔坡遺址就是陰康氏部落當年活動的主要地點之一。為了對付這種疾病，「陰康氏」部落的先民發明了一種「摔筋骨、動關節」的養生方法。

所謂「大舞」，實際上就是一種類似於氣功導引的養生方法。其基本作用是宣達腠理、通利關節，達到散瘀消積、保持健康的目的。

2《黃帝內經·素問》的記載

「中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宣導引按蹻，故導引按蹻者，亦從中央出也。」

當時的中央地區地勢平坦、氣候潮濕，自然界物產豐富，民眾食物繁雜，生活安逸，故容易發生痿痹、厥逆類的疾病，於是便以適宜的導引按摩的方法治療。由此可見，養生的產生，完全是當時人們居住環境的險惡與生活的艱辛所帶來的維護自身身體健康的現實需要。而從人類文化的發展來看，世界上任何民族在其發展初期，任何一種創造和發明，首先總是和自身的需要密切相關；同樣，養生方法的產牛，其最初也是出於人們現實牛活中祛寒舒筋、活血通氣的迫切需求。

養生從客觀上起源於人們現實生活中的護身祛病的需要，其內在觀念上仍然蘊含著原始人的生命觀。對於原始人來說，自然界任何事物，都沒有比生命現象更能引起其持久的興趣和關注。人的生命表現為一具具軀體，這個軀體不僅為維護自身的生存而同大自然搏鬥，同時也承擔著自身的繁衍、種族的延續。