上古仙真和道家修鍊的那些事

現在道家重新受到人們的青睞，尤其是90後年輕人的傾心。道法三千，門派眾多，很多人不得其門而入，而且現在社會上有很多打著上古傳人、門派掌門等的旗號，開課授徒，招攬錢財的行徑，也不管是搜集一些資料，重新整理包裝一下罷了，根本沒有實修實證的體悟。

鑒於此山人談談自己了解的道家修鍊的那些事，以供道友參考，若有不同意見儘管提出，一同交流。

修行上大體而言，因人異同，因緣也各不相同，最後修行哪種功法還要自己去摸索。

《黃帝內經》開篇即是上古天真論，修真與修仙也是真實存在的，（關於修真的科學解釋參考：你們信不信有修真的存在）中醫只是仙學的底層應用，甘肅省名中醫李少波運用自身中醫知識，以《黃帝內經》「全真導氣」理論為基礎，博採古代各家行氣攝生之精華創立真氣運行學，但這也只相當於道家修鍊的「築基」「煉精化氣」階段。

被喻為當代少見的【命、相、卜、山、醫】五術兼備之曠世奇人倪海廈擅長中醫藥學，他主編了《天紀》（易經、紫微斗數）；《人紀》（包括針灸、黃帝內經、神農本草經、傷寒論、金匱要略 ），包羅萬象，而計劃中的《地紀》還未完成，就「辭世」了，倪先生想必是了解很多沒有人知道的東西，至於他的「死」也是眾說紛紜....

再說道家的內丹術，現在我們熟知的「煉己築基、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛「的神秘修仙方法其實是屬於後世丹家，通俗的現代解釋是通過一系列的養生保健方法，如「守一」「凝神」「打坐」「導引」「採氣」等增強自身的能量，重塑自我身心包括經絡、循環、神經及心態等人體系統，是一門傳承千年的，「科學」的，經過實證的人體工程學。

而外丹則在元代以後就很少見諸記載，而上古仙學與後世丹家又是有所不同，有著另一套修鍊體系，而且通過零散的史料和記述可以推測上古時期「外丹」也就是「服食」也是存在的。

被譽為「當代太上老君」的陳攖寧先生就發現了這一點，主編了很多仙學書籍，創立「仙學」一門，也只是將此重新展現給世人罷了，雖然陳老掌握了很多秘傳口訣，但他終其一生也沒有修仙有成，實是走錯了門徑。

請看「創立「仙學」的「當代太上老君」---陳攖寧」---（公眾號定觀天下文章）

很顯然，莊子是通曉上古修鍊的，《莊子》就講到」黃帝問道廣成子「，大致內煉方法是「至道之精，杳杳冥冥。無視無聽，抱神心以靜。形將自正，心凈心清。無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百年，而形未嘗衰。得吾道者上為皇，失吾道者下為士。予將去汝，入無窮之間，游無極之野，與日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨存焉。」

最終達到」真人無心，至人無己，神人無功，聖人無名「的超凡神聖的人格境界。

2005年漏盡閣論壇的金擊子曾經貼出一篇講述隱芝先生的文章，引起了軒然大波，只因推翻了千餘年來在道教界內一直占統治地位的內丹學理論，給上千年來修鍊界中一直高唱的「萬古金丹一條路」說法划上了終止符，並以自己的實修經歷證明，修仙不只一條路，在繁複的內丹修鍊的方法之外，尚有許多簡易而更有效的秘傳仙道可以直接引領有志者走向那逍遙之境。

從隱芝先生的言語中可以肯定，他是走古仙中的外丹術，鍊形駐世只是前期準備，小術，後面還需服神聖葯，應該就是金丹，外煉的金丹，可能是藥石成丹，就這前期準備的鍊形駐世的小術對世人來說就是不得了的大神通——返老還童。

這也從側面印證了前述上古仙家與後世內丹不同的觀點，而且內丹服食也是存在的，猶如「西遊記」中的「蟠桃」和「人蔘果」。

在隱芝先生看來：古仙貴行賤言，不欲廣務浮巧之言，以崇玄虛之旨，而是身心並煉，「性命同修」，不可分離，並且一步有一步效驗，且古仙未有出陽神這一說法。

「古仙要肉身成聖，一般是用守身鍊形之法，達到地仙階段，然後煉服神聖葯，或採用別種方法，如采煉服餌各種仙藥等等，一般不會出現危險，除非中醫學得不紮實或迷信思想過於濃烈。」

不過現在真正的仙家少之又少，據說長白山與峨眉山上有隱世修鍊的高人駐世，有仙緣的道友可以一探究竟。

據幾位民國全真道龍門派得道前輩所說，從清朝道教開始到當代道教，達到丹道「百日築基」實修標準的道士不足百分之一，道門裡能夠得到真訣修證到「人仙」境界的人物已經很少了，現在當代道教協會高層和其他各派掌教已經鮮有真人了。

身體有疾，求養生健身的道友若從想習練氣功，正規健身氣功參考以國家體育總局整理出版的「易筋經、五禽戲、六字訣、八段錦」等1568系列，為典型代表，遵循"調息、調形、調心"的「三調」之法，一定要配合呼吸和內心的調節，這類似與先秦黃老道家的導引吐納養生術。

主修內丹的最好看古經書原文，初學者不要亂看盲從，其他的可以借鑒，修鍊的話還是要依止《老子》《莊子》《參同契》《悟真篇》《鍾呂傳道集》《百字碑》《大丹直指》等古經典，當然還需記得，想要修行有成，「法、侶、財、地、師」缺一不可。

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作者：定觀山人

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