性教育不光是生理衛生課，還有平等、尊重和愛

每次性教育話題進入公眾視野，往往都是因爭議而起。3月初，北京師範大學出版的《珍愛生命——小學生性健康教育讀本》里，一張提到「陰莖」的插圖被學生家長發到網上，迅速變成了爭議材料。就這一事件，本刊專訪了華中師範大學性學教授彭曉輝、瑪麗斯特普國際組織中國代表處教育項目主管王龍璽。彭曉輝對這次爭議感到很欣慰：「這一次大家討論怎麼做性教育問題，而不是要不要做性教育的問題，這肯定是上了一個台階。」

在當下，行政規劃、教育系統、家長——這三方面對性教育的態度並不統一，短期內也不會有突破性的推動。性是隱私，性教育也一直會是個敏感話題。但「性學本質上是人學」，當學齡兒童早已經學會自己在網路上搜索、接觸信息的當下，在不同的社會時期，我們應該用不同的方法談性。

《珍愛生命——小學生性健康教育讀本》

三聯生活周刊：這次《珍愛生命》的教材惹出爭議，是杭州的家長覺得《拒絕熟人觸摸隱私部位》那一篇里，「你脫下褲子讓李阿姨看一下，你的陰莖是不是也長大了」裡面的「陰莖」過於直白。在教材里描寫器官名稱、性接觸過程，有沒有相應的尺度？

彭曉輝：像「陰莖」「陰道」「子宮」「卵巢」「精子」「卵子」這些詞在性教育的第一課就應該引入啊，這些都是科學用詞，沒有任何下流意義。

因為這是教材，不是兒歌，就不用什麼替代詞、委婉語來表達。像「爸爸的陰莖放入媽媽的陰道」這樣的話，年紀越小的孩子越容易把它當作一個普通的概念來接受，跟一年級的小朋友講，他們會像聽「握手」一樣對待，沒有成年人那種不恰當的想法。反而放到五年級再去說，孩子會竊笑、不好意思，會起鬨。

這一次之所以引發關注，是因為杭州蕭山的學校教學方法有問題：把書發給學生自己去讀了。實際上這套教材是老師引導著學習的，不是讓學生自己去傳閱。家長可以去質疑這個教學方法，但是質疑這些辭彙是沒有道理的，這些辭彙恰恰是科學的。

三聯生活周刊：國內性教育教材有沒有編寫大綱，來設定不同年齡段的孩子要知道哪些內容？

彭曉輝：沒有。像《珍愛生命》這套教材，最初在北京大興區行知學校做嘗試，這是個打工子弟學校，因為這些孩子缺乏父母的關愛，比一般家庭的孩子在性教育上更需要關注。這套教材的撰寫是北京師範大學劉文利老師主持的，整個編寫、實踐都是在不斷摸索，她找了我們這樣一批國內國際的專家，作為背後的力量來支持她。我印象里這套教材至少審了6道，大家反反覆復修訂，結合性學自身的科學規律，以及兒童性生理、性心理和交往的規律，來進行規範。

在這套《珍愛生命》之前，國內可以說沒有一本合格的兒童性教育教材。現在劉文利的這套書是依據教育部《中小學健康教育指導綱要》，並遵循聯合國教科文組織《國際性教育技術指導綱要》來加以改進。尤其是增加了「性少數群體」（即非異性戀者）等概念，在兒童的教材裡面這是很先進的了。國內針對性教育沒有一個編寫大綱，《珍愛生命》可以作為一個標杆了，這套書的大綱經過了這麼多次的反覆審核，已經代表了國內性學界的一致性意見。

華中師範大學性學教授彭曉輝

三聯生活周刊：國內現在有推行性教育的明確計劃嗎？

彭曉輝：目前沒有這個行政規劃，只有法律規定。《中華人民共和國人口與計劃生育法》第二章第13條提到：「學校應當在學生中，以符合受教育者特徵的適當方式，有計劃地開展生理衛生教育、青春期教育或者性健康教育。」《「健康中國2030」規劃綱要》里也有性教育的要求。

但實踐上並沒有落實。現在性教育最大的瓶頸就是沒有教材，《珍愛生命》這套教材起點還是比較高的，最與國際接軌也最結合國情。從小學、中學到大學的性教育教材都是有的，但卻是各個地方各做一塊，這樣拼湊出來的一個體系。

至於覆蓋的情況，國內性教育做得最好的是北京、成都、深圳、杭州。其他的地方几乎沒有開展，或者也是零零星星的、短暫的，散個火花就沒了。這還是跟主管部門有關係，杭州市教科所的副所長韓似萍老師知道性教育很重要，在她的推動下杭州就開展得好。

三聯生活周刊：如果沒有一個規範的標準，是不是也會出現質量差、脫離實際的教材？

彭曉輝：像雲南就有一套三生教育的教材，是從幼兒園到初高中，教材裡面涉及性的內容不足5%，起初他們還想把它作為性教育的教材在西南地區推廣，後來我們業界、學界反對很強烈，沒有推廣成。

這套教材是個守貞教育，教師培訓書里引導婚前守貞，強調婚前性行為必然帶來艾滋病、性病、懷孕等，認為宣傳使用安全套的性教育是鼓勵青少年發生婚前性行為，引起了很大爭議。「婚前守貞」本身就是一個偽命題，性教育不應該是「性禁忌教育」，而是在充分關注社會性秩序的前提下，要著重關心社會每一個成員的性權利。有大學的《社會心理學》教材，依然在把同性戀界定為「性心理障礙」，要做矯治。這些內容都跟科學不符，也已經遠遠落後於時代了。

三聯生活周刊：很多人強調性教育的重要性，都要講兒童性侵、未婚先孕、少女流產這些事情的危害，性教育都是這麼開展的嗎？

彭曉輝：中國性教育現在有三種形態：第一種是傳統的性教育，是防火式、救火式教育——這個不能做！做了有危害！然後出了問題趕緊過去救急；第二種是科學、全面的性教育，把自然科學知識和心理、社會、人文知識結合，全面介紹給學生；第三種賦權式性教育，是sexual rights，更多強調性別平等、性多數與性少數的平等，講人權講得多一點。

性教育不是萬能的，不能指望性教育解決掉這些社會問題，如何避免、減少性侵害的發生，是一個綜合性的社會工程，性教育只是其中的一部分。但是性教育里有防止性侵犯的內容，對於遏制性侵犯是有積極作用的。

單獨只講防止性侵犯，也是按下葫蘆浮起瓢：講性侵犯的內容時，不可避免地要講跟著性帶來的危害，這時候就給孩子建立起性與傷害的聯繫，就對性形成了厭惡的印象，內化成他們的心理和人格。所以防止性侵犯的教育，是要把它放在科學、全面、系統的性教育體系內，而不是單獨把它拎出來，做恐嚇用。

王龍璽：性是一個人從出生到去世，一直伴隨的東西，了解性、了解自己的身體，就像要學習語文、數學一樣是個必須接受的教育內容。

目前我們做倡導的時候，如果只說「接受性教育是人的權利」，普通人可能覺得這離自己太遠了，從業者可能會採用一些策略，比如講青少年流產對身體的傷害、艾滋病在青年中的傳播率等等，引發大家的重視。但我們具體授課時，還是讓學生們了解性，擁有健康的生活方式。

成都市同輝（國際）學校陳玉梅性健康教育課《我從哪裡來》

三聯生活周刊：你們給家長和孩子上課的時候，有沒有遇到缺乏性教育帶來的問題？

王龍璽：很多家長不知道如何跟孩子談性，要麼迴避，要麼溝通方式有問題。

有一次上課，一個媽媽說她8歲的兒子總用手去摸自己勃起的生殖器，這其實是很正常的現象，但這個媽媽就會打孩子，勒令他不能這樣。這位媽媽私下裡和爸爸商量，要去帶兒子割包皮，轉身告訴兒子：你再摸，就去醫院把你小雞雞割了。

割包皮跟摸生殖器完全是兩回事。媽媽在醫學上本來就搞混了，兒子這卻會留一個印象：我再碰，整個小雞雞都會被割掉了。這會給孩子留下巨大的心理陰影。

另一個例子是，一個課堂上有個媽媽站起來第一句就是「我的孩子要出問題」，她說自己的兒子剛剛7歲，在學校里有好幾個女朋友，說完告訴大家「我今天把兒子也帶來了」。——現場聽眾非常多，所有人都下意識地往她身邊看，這個場景讓我非常難受。

我就跟她的兒子說：「你要相信媽媽是愛你的。」媽媽這麼說他可能會讓他很尷尬，他媽媽應該知道愛孩子的方式，應該讓孩子得到尊重。而且對這個年齡的孩子說自己有「幾個女朋友」只是一個說法，他們不知道其中的含義，並沒有什麼問題。

很多家長在成長的過程中沒有接受過性教育，他們確實也不知道怎麼辦，我們現在的努力不是為了批評上一代，是希望能給下一代一個有隱私、有尊重、健康的成長環境。

瑪麗斯特普國際組織中國代表處教育項目主管王龍璽

三聯生活周刊：在《珍愛生命》這套教材里提到了「不同性傾向的人都有權利選擇為人父母」，網上有人說，國內的LGBT（女同性戀、男同性戀、雙性戀與跨性別）群體還不能領養孩子，這個超出了現實，這點你怎麼看？

王龍璽：其實整套教材里提到性傾向的內容非常少，就那麼兩三頁。在各種教學實踐里我們也驗證了，告訴學生有同性戀人群，並不會讓孩子都去變成同性戀的。教材就是想告訴大家，世界上有不同性傾向的人存在，大家不要誤解他們、傷害他們，這就可以了。

而且以前的小學性教育，會告訴學生家庭就是一個爸爸一個媽媽一個孩子，但是現在我們就會說，家庭有很多種不同的形態，有單親家庭、重組家庭、從小跟親戚長大的家庭、領養的家庭……最後告訴你，每一個家庭的孩子都可以健康地成長，這個理念還是有一些變化的。

三聯生活周刊：最近幾年每次提到性教育的話題，都是因為爭議引起的，但這一次網上還是對教材支持性的聲音居多。社會對性的認識正在飛速變化，你在課堂上有沒有這種感覺？

彭曉輝：當然有了。我給大學生上課，過去學生都問如何避免發生性行為、如何避孕，或者其他生理衛生問題，現在的大學生已經在考慮人際之間的性關係了，探討性愉悅、婚外的性、婚前的性。大學的性教育不是簡單的知識教育，是個學科性質的學習。

我2002年到瑞典斯德哥爾摩訪學的時候，人家的大學都在討論酷兒理論，討論「性少數群體」這些問題了。但至今我們只有幾所大學在做性教育，講最基本的課程，整體認知水平還是比發達國家差很遠。

（感謝實習記者吳揚對本文的貢獻，本文圖片來自網路）

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