天台五時（九）《法華經》中的五時

天台五時（九）《法華經》中的五時

文/然妙

天台五時的判教，還有一個很重要的依據，就是《法華經·信解品》的長者窮子喻，智者大師以喻為根據，將佛陀教導眾生的次第分為旁追、二誘、體信、領知、付業五個階段，與五時匹配，這在《法華文句》中，有非常詳細的說明。

長者窮子喻中，將佛陀與眾生比喻為父與子的關係，佛視眾生為獨子，常護念眾生，而眾生不憶念佛，因此，眾生因為被無明所覆，輪迴六趣，就如同幼子「舍父逃逝」。父子離散，幼子輾轉各國，在窮困流離中漸漸長大，為了求得衣食，馳騁四方。他的父親也是各處尋找幼子，多年尋不得，只好暫住一城。他家大富，財寶無量，童僕臣佐，象馬車乘無數，與周邊諸國做著貿易。只是父親年近衰老，能夠託付家業的兒子尚未尋得，每思及此，心中又是悔恨又是殷勤盼望。這一日，遊歷諸國的窮子來到父親所在的國邑，為了尋求佣賃，來到大富長者家門口，側著身子，遠遠望見裡面的父親坐在高大寶座上，華服莊嚴，眾人圍繞。窮子不識父親，只認為是大勢力者，並不是自己這樣窮困人所能比，也不是自己能進入做工，於是轉頭離去。這時，坐在寶座上的父親，遠遠見到兒子過來，一眼就認出，見他離去，隨即派了身邊人去追他。窮子見人來追，誤以為是要將他囚禁或處死，急急呼叫，稱自己並未相犯，為何來捉。來人見他反抗，也更加急著抓他，窮子驚懼之下竟昏死過去。父親見此，令身邊人放開窮子，告知勿強捉。

這一段的內容在五時中屬華嚴時，窮子身世顯赫，懷有巨大財產，自己卻不知，乃至面見父親，也不能識。說明眾生是佛獨子，自性本具無上法藏，但卻不自知，為無明所覆，流落生死，苦苦尋求資身之具，得少為足，乃至遇佛也不能識，心中自卑暗鈍，聽聞大法，不僅如聾如啞，反而更添驚懼。

父親知道窮子在外流浪已久，志意下劣自卑，為此，密遣兩位形色憔悴沒有威徳容姿的兩人去找窮子，讓他來家做除糞的工作，並承諾給予雙倍的報酬。窮子這才來到長者家中，父親見他羸弱憔悴，自甘除糞，心中悲嘆，為此脫去細軟華服，穿上與窮子同樣的衣服，拿上工具，接近窮子，與他一起做工，並告誡他勤勞做工，切勿離去，需要什麼都會提供，工錢也會增加。

這一段的內容屬阿含時，佛見眾生志氣不足，巧設方便，密遣的二人指的是聲聞緣覺，除糞的工作指的是去除見思二惑，而承諾的雙倍的工錢指透過勤勞的修習，所得到的必定不僅僅是證阿羅漢小果位，而是更高的大乘果位。父親換去華服與窮子一同做工，指的是佛隱去莊嚴法身，以老比丘的身份方便接近化導眾生。

在長者家經過幾年的工作，與長者父親也漸漸相熟，長者告訴窮子，可以將自己當作父親，並呼喚他為兒子。這時的窮子，雖然感謝遇到這樣的機遇，能自然的出入家府，也能習慣家中財富，但心中依然將自己當作下賤的客人，並不認為這些是自己的。

這一段的內容屬方等時，這時的眾生通過阿含時的修行，心漸漸打開，在聽聞佛說《方等經》後，也能信佛所說的大乘妙法，但是自信不足，見惑雖斷，思惑猶存，不能捨去小志，也不敢相信自己能成佛。

又經過許多年，長者年紀更大了，身體有疾，自覺來日無多，於是對窮子說，我家金銀珍寶無數，倉庫盈滿，眷屬眾多，你應當都去熟知，出入多少，必要心中有數。窮子聽令，查點家財，領受庫藏，面見親眷，但是心中依然沒有希取一餐之意，只當是代為保管。

這段的內容屬於般若時，這時的重點是轉教，就是說，在般若時的時候，佛陀在說法時，往往會加被舍利弗及須菩提等聲聞，讓他們諸多菩薩說法。這也說明在諸多般若經中，應機眾多是聲聞弟子的原因。這是的眾生，已經能夠接受大乘法，也能自然出入大小乘法中，雖是如此，但心中依然以空為主，就像是窮子，雖然被託付巨大財富，但心中不存一物。

經歷託付以後，窮子漸漸習慣富子的身份，心意也變的通泰了，父親知道這時的兒子已經能夠徹底承當託付，於是在臨終前，召集所有親眷、國王、大臣，當著眾人面說，這是我的兒子，是我所生，年少離散，如今輾轉重逢，我的所有一切財務都將給他繼承。兒子聽聞此語，恍然大悟，原來自己就是親子，一切都是自己本應所得，所有寶藏原本就是自具，歡喜之餘，當下承當。

這段就是法華涅槃時的內容，這一時期，佛陀開權顯實，會三歸一，坦露本懷，將所有一切都呈現在眾生面前，而眾生也通過前面四時的開顯，心意通泰，能夠與佛心意合一，承認自己是佛親子，發現本具的佛性，直下承當。同時也能繼承佛的教法，開佛知見，入真實相。

以上是《信解品》有關五時的內容，窮子喻以非常形象又通俗易懂的方式將佛五時說法內容做了縮影。智者大師認為佛五時說法，是以《法華經》作為最究竟的法門，而《涅槃經》則專為前番法華會上還未領悟者，以及後世末代惡見的眾生說，因此《涅槃經》的特色在於「追說追泯」。所謂「追說」，是重說五時說法的主要內容；所謂「追泯」，即如同《法華經》，為方便教作開會，以期證入實相。可以說，《法華經》是作為最高究竟的經典，而《涅槃經》堪稱最為圓滿的收尾。窮子喻的最後，窮子領受寶藏，說明如須菩提等聲聞弟子，最終領受佛意，通達實相，同時更證明，佛陀的出世說法，其實是為了我們普通凡夫而來的。

圖 / 如潤

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！