寵辱不驚 肝木自寧 動靜以敬 心火自定

中國古代的中醫學把喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等人的心理活動稱作「情志」，人在面對外界刺激時，就會做出相應的心理反應，這都是正常的。然而，《養性延命錄》中也說：「喜怒無常，過之為害。」保持穩定的情緒是維持心理健康的重要條件。中醫典籍中甚至提出了「五臟養生」的理論：「寵辱不驚，肝木自寧；動靜以敬，心火自定；飲食有節，脾土安和；調息寡言，肺金自全；恬淡少欲，腎水自足。」這一理論把人的情緒波動與身體器官聯繫起來，穩定的情緒狀態不僅是君子良好修養的一種表現，而且可以使五臟官能更好的發揮作用，進而保持身體狀態的健康穩定。中國古代德高望重之人一般都會長壽，原因也正在於此。

寵辱不驚，肝木自寧

從本質上說，一個人得到的寵辱與事情本身的對錯沒有必然關係，當一個人的行為符合別人的期待時，就會得到他人的嘉獎稱讚。反之，則會受到他人的非難指責。人在受到稱讚時容易得意忘形，受到羞辱時又容易沮喪和惱怒。而「怒氣傷肝」，憤怒的情緒會耗散肝血，影響肝氣的舒暢。調養肝氣，重在要以一顆平和的心態面對外界的寵辱，不要因得失寵辱而擾亂心智。如果能做到「得之欣喜，失亦從容」，無論得失都不要太掛心上，肝氣就會舒條有序，神志就可安寧無恙。

動靜以敬，心火自定

動靜以敬，說的是無論動靜都要保持恭敬謹慎、合理有度。保持恭敬的態度可以使人頭腦清醒，不會因一時的成功而浮躁，也不會因為一時的失意而沮喪。動以養形，靜以養心。保持一顆恭敬謹慎的心態，遇到事情時就可以平心靜氣，避免急躁和焦慮。這樣自然可以戒除心火，保持心血的充足通暢。

飲食有節，脾土不泄

要使脾胃安康，節制飲食是很重要的一步。

所謂飲食有節，一是吃的食物要注意講究，孔子在《論語》中曾說過「食不厭精，膾不厭細」。吃的講究並不是說食材一定要貴重，而是說在食材選擇和烹飪過程中一定要仔細、認真，不能草草了事。二是要注意饑飽適宜，不要暴飲暴食，以防傷及脾胃。

調息寡言，肺金自全

中國古代儒家一般都不喜歡說話過多的人，孔子曾經說過「巧言令色，鮮矣仁」，說話太多的人喜歡通過花言巧語討取便宜，從而使真正做事之人得不到認可。從養生的角度來看，說話過多，會傷及肺氣與肺陰。除了說話過多，調息不當也會引起身體疾病，清代中醫名家陳修園說過，「肺如鍾，撞則鳴，風寒入，外撞鳴，虛勞損，內撞鳴。」調息不當和說話過多都會導致肺的呼吸功能受到阻礙。，寡言少語、調息適度是保護肺腑健康的重要方法。

恬淡寡慾，腎水自足

孔子在《論語》中有「君子三戒」的說法：「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得」。好色、好鬥、好得，都是人慾望過多的表現。太多的慾望不僅會影響一個人成為君子的修為，而且會損傷腎氣，影響身體健康。中醫認為，五臟六腑之精氣皆藏於腎。腎主精氣，主生殖與人的發育。人的精氣神正是來源於此。只有腎精充足了，才能有元氣，元氣充沛了，才能有「神」。如果慾望過多，就會導致腎精外泄。人生在「進一步」的同時，也要學會「退一步」，控制自己的慾望，是得以長生的重要條件。

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