分析中醫養生護理與保健從哪些方面做起？

分析中醫養生護理與保健從哪些方面做起？

隨著現代經濟和生活水平的提高，人們對於生活質量標準的要求也在不斷變化，而養生是其中最重要的一部分。可將其歸納為如下幾方面：

1注重精神境界的調整。保持良好的自穩狀態《周易》乾卦中初九爻「潛龍勿用，陽在下也」與上九爻「亢龍有悔，盈不可久也」，是中醫「過與不及」思想的基礎，我國傳統文化中君子修身與養性相提並論，養性是養生的基礎；《素問·上古天真論》強調「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」；後世醫家也有諸多發揮，如《醫粹精言》：「養生以不傷為本，此要言也。才能不逮而困思之，傷也；力所不勝強為之，傷也；悲哀憔悴，喜樂過差，善怒鬱勃，傷也」。道家是養生的大行家，時時閉目以養神，日逐調息以養氣，緊閉下元以養精，道家謂之三寶。《莊子·養生主》雲「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者殆而已矣」，意思是：人的生命是有限的，然而認知是無限的，以有限的生命去追求無限的認知，就會很危險，既然如此還要不停地追求，就更危險了。

2飲食調養，《素問·生氣通天論》「陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。」提出人體正氣的充養，依靠具有不同氣味的食物，但如果過食某一種味，則對身體造成損害。「過食傷身」，不僅指數量上，也指氣味的偏重，我們養生時務要做到「謹和五味」。《素問·臟氣法時論》「毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣??病隨五味所宜也」，明確指出了飲食在治療疾病時所具有的補益正氣的重要作用。又《飲膳正要》雲「雖飲食百味，要其精粹，審其有補益助養之宜，新陳之異，溫涼寒熱之性，五味偏走之病。若滋味偏嗜，新陳不擇，製造失度，俱皆致疾。可者行之，不可者忌之??故善養性者，先飢而食，食勿令飽，先渴而飲，飲勿令過。」現今我們常說的順口溜「早上吃得好，中午吃得飽，晚上吃得少」，就是養生的一大秘訣。「飽食而卧，百病由生」，由於夜間胃腸的蠕動較慢，消化功能相對較弱，晚飯過飽，不但增加胃腸負擔，「胃不和則卧不安」，同時也會增加心臟負擔，且其他部位，尤其是肝臟的血液量相對減少，中醫理論中「肝藏血，魂之舍」，當血不舍魂時，便會影響睡眠的質量，長此以往，進一步影響到身體的健康L3圳。

3順應天時。與自然相統一莊子日：「百昌皆生於土，皆歸於土。」說人是自然的一部分，應該融入自然，享受自然，保持與自然和諧一致的狀態。《素問·四氣調神大論》云：「春三月，夜

卧早起，廣步於庭；夏三月，晚卧早起，無厭於日；秋三月，早卧早起，與雞俱興；冬三月，早卧早起，必待日光」；清代新安、程雲來《醫暇卮言》云：「春秋教以《禮》、《樂》，秋冬教以《詩》、《書》。亦春秋養陽，秋冬養陰之法也。蓋春生夏長，乃陽氣發泄之時，教以禮樂者，歌詠以養其性情，舞蹈以養其血脈，亦養陽之道也。秋冬收藏，乃陰氣收斂之時，教以《詩》、《書》者。優遊以求之，涵詠以體之，亦養陰之道也。」四時養生充分體現了中醫「天人合一」的思想。

4適度運動，起居行動有常《飲膳正要》雲「凡人立，必要正立，使直其身。立

不可久，立傷骨；坐不可久，坐傷血。行不可久，行傷筋；卧不可久，卧傷氣。視不可久，視傷神??」；《傷寒直格》亦云「外有風寒暑濕，內有饑飽勞逸??」，說人如果過勞，便會傷及筋骨血脈和神氣，但如果過度安逸，一樣可以對身體造成傷害。蘇軾曾雲「天以日清代徐延祚說「醫非小道賤役，范文正公先憂後樂而有不為良相即為良醫之願??後世史官列之方技，於是學士大夫羞為之??良醫世罕有，其平穩有閱歷者尚不乏人??」，清代黃凱鈞亦在《友漁齋醫話》提出貴人遇醫四難：稍涉毒味，不敢輕用，尊高臨之，醫不能盡意，如孔子之「某未達，不敢嘗」。我國歷代對於醫生的要求不乏嚴格，自周朝始，《周禮》有詳盡的記載。未病需慎防，既病則需正確對待，積極配合醫生的治療。

現代社會，隨著我國經濟的發展和與世界的接軌，人們對於國學的重視和對自身的認知水平的提高，相信會有越來越多的人運用中醫知識來養生。

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