什麼是外散和內收，該如何對治？

外 散

心識散亂於六種外境是輪迴一切迷現之根本、一切痛苦的來源。

你我眾人平常總在塵勞里，在喜怒、得失、五欲里過活，眼耳鼻舌身意始終在攀緣外境，少有厭煩思靜之心。不要說收攝六根，反照回光，就是一般的耐心專心做事，都很難得。

大家可以觀察自己和周圍的人，若一天不打電話、不上網、不看電視、不與人說三道四，心裡便惶惶然。六識沒個依託，簡直不知所措。這是一個崇尚迷亂的年代。越是四處攀緣、妄念不斷，越能見容於社會。

有一位弟子跟我說，她平日在家大部分時間用來聞思修行，對網路和現實中各種社交、娛樂活動都不感興趣，對物質生活的要求也很簡單，親戚朋友們只是不解，總追問她：「你什麼都不做，呆著幹嘛呢？」有時她只好說：「那我應該做什麼？」答案真是五花八門：「聊天、種菜、唱歌、看電影、玩遊戲……」

現在，像她這樣既不享受當下、也不知道為將來打算的人被認為是不懂得生活的人。大家似乎認為歷史發展到今天，人類才算弄明白怎麼活著有意義，以前的人都是瞎鬧。

其實稍作思維就得承認，現代人的生活跟從前相比只是方式不同，本質上並沒有多大區別，都是終日忙碌，沒錢的為衣食忙，有錢的縱情聲色，惟願子孫富貴，萬世榮華。

尤其是現在為人父母的，一心為兒女打算，自己辛苦掙下的家業，不論多微薄，都鄭重其事地想著要千秋萬代地傳下去，可是看看歷史上，有道是鑒往知來，普通百姓不說，帝王家那樣的富貴榮華，又能傳幾代？兒孫自有兒孫的福報因緣。過分地營計籌劃現在將來是無謂的。

我們在聽法、修行時更不應東想西想，回憶過去、妄想現在及將來。

無著菩薩的開示是教導我們在聞法時遠離散亂的殊勝竅訣：昔日之種種，如雁過長空，已了無蹤跡，追憶無益，若念當念盛衰與離合，除正法外沒有什麼可依賴。

未來生計如旱地撒網，想法很好，多實現不了，當思壽命無常，死期不定，哪裡還有時間浪費在空想上。眼前瑣事如夢中經歷，精勤無義，故當捨棄。

內 收

與散亂相對的另一種障礙是內收，六根過度收攝，強迫自己不聽不看、不聞不問，時時處於緊張對抗中，像個執法的管家一樣嚴肅地看著自己，沒有幽默感。人在緊張時視界會變狹小，只能看見眼前小範圍內的事物；

同樣，聞法時過於內收，便見木不見林，只抓住個別詞義，學了今天的忘了昨天的，不知前後呼應、融會貫通。緊張也會讓人疲倦，修行時出現昏沉、掉舉的情況。

學佛是探知內心世界與外部世界的旅程，一個修行者除了要有清凈的發心外，他必定是一個懷有強烈好奇心的人，總想知道「然後是什麼」。這種好奇心給修行帶來了一股活潑輕快的氣息。

像一個學習中的嬰孩，很認真也很放鬆，沒有強烈的目標感，不要求自己達到如何的水平，卻對遇到的每一件事物感興趣，熱情地去了解、學習。他學習，因為他要長大，那是他成長的過程。

修行也是我們成長的過程。我們只是很想弄清楚自己是怎麼一回事，世界又是怎麼一回事。保持好奇心和幽默感有助於對治內收。

文章來源：希阿榮博堪布 《前行筆記》

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