宗白華：學者的態度和精神

作者簡介

宗白華（1897—1986），曾用名宗之櫆，字白華、伯華。1918年畢業於同濟大學語言科，1920年到1925年留學德國，先後在法蘭克福大學和柏林大學學習哲學和美學。回國後，自30年代起任中央大學（1949年更名南京大學）哲學系教授，1949到1952年任南京大學教授，1952年院系調整，南京大學哲學系合并到北大，之後一直任北京大學哲學系教授。著有美學論文集《藝境》、《美學散步》，有《宗白華全集》出版，為中國美學的發展作出了極大的貢獻。

我向來最佩服的，是古印度學者的態度，最敬仰的，是歐洲中古學者的精神。古印度學者的態度怎麼樣？他們的態度就是：

絕對的服從真理，猛烈的犧牲成見。

當龍樹【公元二世紀或三世紀的古代印度佛教哲學家，大乘佛教中觀宗的建立者，後世佛教稱之為龍樹菩薩。主要著作有《中論》、《大智度論》等】提婆【約公元三世紀古印度大乘佛教中觀學派創始人之一，龍樹的弟子，以智辯著稱，常與外道辯論，後被一婆羅門殺死。著有《百論》等】的時候，印度學說的派別將近百種。他們互相爭辯的激烈，可想而知。但他們爭辯時的態度卻很可注意！當未辯論以前，那辯論者往往宣言：「若辯論敗了，就自殺以報，或歸依做弟子。」辯論之後，那辯論敗的不是立刻自殺，就立刻歸依做弟子。決不作強辯，決不做遁詞，更沒有無理的謾罵，話出題外，另生枝詞的現象，像我中國學者的常態。這種態度，你看可佩服不佩服？這才真是「只曉得有真理，不曉得有成見」呢！這就是古印度學者的態度，我希望中國的新學者也有這種態度；歐洲中古學者的精神又怎麼樣呢？他們的精神就是：

寧願犧牲生命，不願犧牲真理。

歐洲中古時的學者，因發明真理，擁護真理，以致焚身入獄的，很不甚少見。他們那為著真理，犧牲生命時所受的痛苦，若給中國學者看了，很覺得不值當。但真理卻因此昌明了！人類卻因此進化了！那學者一時的生命與痛苦又算得什麼，那學者的心中只曉得真理的價值，不曉得生命的價值，這才真是學者的精神。

總之，學者的責任，本是探求真理，真理是學者第一種的生命。小己的成見與外界的勢力，都是真理的大敵。抵抗這種大敵的器械，莫過於古印度學者服從真理，犧牲成見的態度；歐洲中古學者擁護真理，犧牲生命的精神。這種態度，這種精神，正是我們中國新學者應具的態度，應抱的精神！

（原載《解放與改造》第2卷第1期，1920年1月1日出版。轉載自《美學與意境》，人民出版社，1987年）

真理是時間的女兒。——達·芬奇

列奧納多·達·芬奇（Leonardo da Vinci, 1452-1519），被現代學者稱為「文藝復興時期最完美的代表」，是人類歷史上絕無僅有的全才。他是一位思想深邃，學識淵博、多才多藝的畫家、天文學家、發明家、建築工程師。他還擅長雕刻、音樂、發明、建築，通曉數學、生理、物理、天文、地質等學科，既多才多藝，又勤奮多產，保存下來的手稿大約有6000頁。他全部的科研成果盡數保存在他的手稿中，愛因斯坦認為，達·芬奇的科研成果如果在當時就發表的話，科技可以提前30-50年。

人的天職在勇於探索真理。——哥白尼

哥白尼（Nicolaus Copernicus, 1473-1543），是文藝復興時期的波蘭天文學家、數學家、教會法博士、神父。他在40歲時提出了日心說，改變了人類對宇宙的看法。當時羅馬天主教廷認為他的日心說違反《聖經》，哥白尼仍堅信日心說，並認為日心說與其並無矛盾，並經過長年的觀察和計算完成他的偉大著作《天體運行論》。哥白尼的「日心說」更正了人們的宇宙觀，為後世留下了寶貴的遺產。

因為真理是燦爛的，只要有一個罅隙，就能照亮整個田野。——赫爾岑

赫爾岑（Aleksandr Ivanovich Herzen, Алекса?ндр Ива?нович Ге?рцен, 1812-1870），俄國哲學家、作家、革命家。少年時代受十二月黨人思想影響，立志走反對沙皇專制的道路。1829年秋進莫斯科大學哲學係數理科學習。學習期間，他和朋友、一起組織政治小組，研究社會政治問題，宣傳空想社會主義和共和政體思想。1833年大學畢業後，曾計劃出版宣傳革命思想的刊物，因1834年被捕入獄未實現。1835年，他以「對社會有極大危險的自由思想者」的罪名被流放。在長達6年的流放期間，他目睹外省官場的腐敗和廣大勞動者的苦難生活，進一步加深了對農奴制罪惡的認識。1842年回到莫斯科，立即重新投入戰鬥。努力研究哲學、歷史和自然科學，寫了《科學上的一知半解》和《自然科學研究通信》等哲學著作，宣傳辯證法和唯物主義，又鼓吹「社會革命的必要性」，很快和當時在彼得堡的別林斯基齊名，成了俄國進步思想界領袖。他的主要作品有《誰之罪》和《往事與隨想》，他的作品影響了幾代俄羅斯人的思想和生活。屠格涅夫曾評價：「赫爾岑在刻畫他所遇到的人物的性格方面是沒有敵手的」。

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