《盜墓筆記》引發中國墓葬風水學熱潮，你知道風水學鼻祖是誰嗎？

郭璞，晉代著名的文學家，訓詁學家、博物學家、道學術數大師和遊仙詩祖師。在術數淵源上，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，傳說其擅長預卜先知和諸多奇異的方術，是兩晉時代最著名的方術士，後人推崇其為風水之鼻祖。

《葬書》是郭璞在風水學上最重要的著作,全文不到兩千字,卻系統地闡述了風水理論，講的是風和水在墓葬中的重要性，在墓葬風水史上，具有里程碑意義。今天略加解讀。

父親的精液，母親的血液，兩者的氣相互感應融合，精液化為骨，血液化為肉，再加上雙親的神氣積蓄在骨肉之中，於是就成為了活生生的人（古代版的「我從哪裡來」）。人死後，最先消散的是神氣，即我們說的精氣神，代表某種活力；其次就是血肉腐爛；最後留下來的是骨。骨是氣的聚集凝結之體，能夠留存很久。

埋葬，講究「反氣入骨，以蔭所生」。人死了，埋葬在風水好的吉地，與在墓地外的子孫思慕祭奠，吉地的「生氣」與子孫的思慕，兩氣相感應，融合，使死者的飄散神氣再次凝聚在一起。吉地的生氣給死者的神氣補充能量，死者的神氣反過來再給子孫帶來福澤。

丘壠之骨，岡阜之支，氣之所隨

這裡就是在講如何找尋風水寶地了。丘，即高之意。壠，通壟，即突起的土堆。骨，指的是山帶石。高山靠土是支撐不起地勢，必定會有石在其中，稱為有骨。山地勢越高，石越多，骨越多，氣也就越多。隨著山勢往下，氣依次遞減，故說「氣隨而行可見」。

岡，即較低而平的山脊。阜，土山。支即分支之意。看過山的都知道，由於風雨的沖刷，山脈會有一定的走勢，支就是指的從高到低的一個走勢。岡阜沒有石做支撐，毛脊（雜草叢生，不長樹）之處才有石，氣留存於彼處。故說，高山土多，石在內，氣隱藏其中；岡阜之地，石在外，在分支，氣聚在隆起之處（有石，不容易被雨水沖刷），這些都需要心目的靈巧才能分別。

氣乘風而散，界水而止

氣動生風，氣隨著風飄散，如泉眼流出來的水。世上沒有永不枯竭的水源，也沒有散不盡的生氣。水能生風，氣到水處而止，水如一道圍牆，能防止氣消散。故墓地四周有水，才能藏風聚氣。古人云:明堂惜水如惜血，堂里避風如避賊。

古人聚之（氣）使不散，行之使有止，故謂之風水。

附贈《葬書》全文

《葬書》

[晉]郭璞 原著

葬者，藏也，乘生氣也。

夫陽陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。

生氣行乎地中，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。

蓋生者，氣之聚，凝結者成骨，死而獨留。故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經曰：氣感而應，鬼福及人。

是以銅山西崩，靈鍾東應。木華於春，粟芽於室，氣行乎地中。其行也，因地之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止。故謂之風水。

風水之法，得水為上，藏風次之。氣之盛，而流行，而其餘者猶有止。雖零散而其深者猶有聚。經曰：外氣橫行，內氣止行，蓋言此也。經云：淺深得乘，風水自成。

土者，氣之母，有土斯有氣。氣者，水之母，有氣斯有水。故藏於涸燥者宜深，藏於坦夷者宜淺。經曰：土行氣行，物因以生。

葬山之法，勢為難，形次之，方又次之。

夫千尺為勢，百尺為形。勢與形順者吉，勢與形逆者凶。勢凶形吉，百福希一。勢吉形凶，禍不旋日。千尺之勢，宛委頓息，外無以聚內，氣散於地中。經曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。

上地之山，若伏若連，其原自天。若水之波，若馬之馳，其來若奔，其止若屍。若懷萬寶而燕息，若具萬膳而潔齋。若橐之鼓，若器之貯，若龍若鸞，若騰或盤，禽伏獸蹲，若萬乘之尊也。

地勢原脈，山勢原骨，委蛇東西，或為南北，宛委自復，迴環重複，若踞而侯也，若攬而有也。若進而卻，若止而深來，積止聚沖，陽和陰工。土厚水深，郁草茂林，貴若千乘，富如萬金。經曰：形止氣蓄，化生萬物，為上地也。

地貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而始。支之所終，氣隨以鍾。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄（元）通，吉在其中。

經曰：地有吉氣，土隨而起。支有止氣，水隨而比。勢順形動，回復終始，法葬其中，永吉無凶。

夫重岡疊阜，當擇其特。大則特小，小則特大。參形雜勢，主客同情，所不葬也。

夫支欲伏於地中，壠欲峙於地上。支壠之止，平夷如掌。故經曰：支葬其巔，壠葬其麓。卜支如首，卜壠如腳。形勢不經，氣脫如逐。

夫人之葬，蓋亦難矣。支壠之辨，眩目惑心，禍福之差，侯虜有間。

山者，勢險而有也，法葬其所會。故葬者原其所始，乘其所止。審其所廢，擇其所相，避其所害。淺以乘之，深以取之，辟以通之，闔以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八風，內藏五行，天光下臨，地德上載，陰陽沖和，五土四備，是以君子奪神功改天命。經曰：目力之功，工力之具，趨全避缺，增高益下，微妙在智，觸類而長，玄通陰陽，功奪造化。

天光發新，朝海拱辰，龍虎抱衛，主客相迎，四勢端明，五害不親，十一不具，是謂其次。

經曰：山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅侯。

夫土欲細而堅，潤而不澤，裁肪切玉，備具五色。乾如穴栗，濕如割肉，水泉砂礫，皆為凶宅。

經曰：地有四勢，氣從後八方。故砂以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎順兆頁。形勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主，玄武不垂者拒屍，朱雀不舞者騰去。

蓋噫氣為能散生氣，龍虎所以衛區穴。疊疊中阜，左空右缺，前曠後折，生氣散於飄風。經曰：騰漏之穴，敗槨之藏也。

土圭測其方位，玉尺度其遐邇。以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺系乎形應，忌乎湍激，謂之悲泣。

朱雀源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝，以返不絕。法每一折，儲而後泄，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流。

經曰：外氣所以聚內氣，過水所以止來龍。千尺之勢，百尺之形，勢來形止，前親後倚，為吉藏也。

勢如萬馬，自天而下，其葬王者。勢如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬。勢如降龍，水繞雲從，爵祿三公。勢如重屋，茂草喬木，開府建國。勢如驚蛇，屈曲徐斜，滅國亡家。勢如戈矛，兵死刑囚。勢如流水，生人皆鬼。勢如負扆，有壠中峙，法葬其止。

王候崛起，形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅。形如側壘，後岡遠來，前應曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巔可富。形如植冠，永昌且歡。形如投算，百事昏亂。形如亂衣，妒女淫妻。形如灰囊，災舍焚倉。形如覆舟，女病男囚。形如橫幾，子滅孫死。形如卧劍，誅夷逼僭。形如仰刀，凶禍伏逃。牛卧馬馳，鸞舞鳳飛，螣蛇委蛇，黿鼉鱉龜，以水別之。牛富鳳貴，形類百動，葬者非宜，四應前按，法同忌之。

山之不可葬者五：氣以生和，而童山不可葬也；氣因勢來，而斷山不可葬也；氣因土行，而石山不可葬也；氣以勢止，而過山不可葬也；氣以龍會，而獨山不可葬也。經曰：童斷石過獨，生新凶，消已福。

經曰：穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；陰陽沖和，五土四備，二吉也；趨全避缺，增高益下，三吉也。陰陽差錯為一凶；歲時之乖為二凶；力小圖大為三凶；憑持福力為四凶；僭上逼下為五凶；變應怪見為六凶。經曰：穴吉葬凶，與棄屍同。

經曰：勢止形昂，前澗後岡，龍首之頻，鼻顙吉昌。角自滅亡，耳致候王。唇死其傷。宛而中蓄，謂之龍腹，其臍深凹，必後世福。傷其胸肋，朝穴其哭，是以禍福不旋日。經曰：葬山之法，若乎谷中，官應速也。

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