從「裹小腳」到過度減肥，誰在摧殘女人？

何東升

隨著人們生活水平日益提高，人們有了充足條件去改造、裝扮自身，也有更多理由去追求更加美麗的人生。所以，現在的人無論男女，從相貌到衣著，「美人」越來越多了。

愛美之心人皆有之，追求美、享受美，是人的天性和權力，也正因為那些追求美麗人生的人，我們的世界才有了更多燦爛和精緻。但物極必反，矯枉過正的結果就是一個「枉」走向另一個「枉」。在追求美的過程中，有很多人走向了誤區，甚至極端。就拿時下最流行的減肥來說，現在的女人，幾乎沒有不說自己胖的。於是乎，都在想方設法地瘦身。各類減肥藥品、保健品琳琅滿目，各種瘦身、塑身衣物和器材千奇百怪，還有各種以減肥為目的的運動方式等等，甚至有的人為了減肥節食、絕食，通過輸入液體葡萄糖來維持生命……減肥百態，讓人感嘆、感慨、驚訝、憐惜，所以就有人調侃：如果你崇尚運動，你將成為一個結實的胖子；如果你練瑜伽，你將成為一個柔軟的胖子；如果你節食，你將成為一個虛弱的胖子；如果你絕食，那麼恭喜你，你將成為一個死胖子。當然這僅僅是一番笑談。在眾多的減肥「發燒族」里，其實真正達到醫學意義上的肥胖，或者因為體重超重，而導致身體發生功能性退化或者病變的人並不多，很多人屬於正常體態，如果不是「以瘦為美」、「骨感美」的心理作祟，這些人完全沒有必要去百般作踐自己。

真、善、美，是倫理學三大基石。真、善定義基本明確，爭議較少，毋庸多言。而究竟什麼是美？是一個根源很深的課題。因為這個概念的思考、爭辯幾乎伴隨了人類自我意識覺醒以來的整個歷史。不同時代、不同意識形態和文化背景，對美有不同標準；同一個時代的不同階級、階層、民族、區域，包括每個類群的不同個體，對美都有著屬於自己的理解；美屬於主觀感受，每個人都有自己獨特的美學世界。例如「楚王愛細腰，宮中皆餓死」的楚國，講求丰韻美的唐朝，《聊齋志異》中描述的大羅剎國以「丑怪」為美等等，都是美在特殊的狀況下千姿百態的表現形式。

在中國歷史上，對於女性美最為「經典」的標準當屬始於南北朝時期，終結於辛亥革命勝利的「三寸金蓮」。起初，由於宮廷中個別統治者特殊喜好，讓舞者「穿小鞋」舞蹈，隨後有人為取悅主子，把鞋子上的功夫做到了腳上，開始「裹小腳」。進而，這種折骨損筋、制殘造缺的「美容」行動一發而不可收拾，從個別人一時性起變成社會普遍行為，這個血淋淋的對美「追求」從一個時期的流行時尚升格、演化成綿延封建時代1500多年、佔據正統地位的、專門針對女性的審美標準。而這個災難性的審美標準的承擔者——女性，從初始被人強迫、強制，到後來將「裹小腳」內心認同，成為所有女性自願、自發行為。而當下很多女性的那些以過度減肥為代表的，近乎自殘、自虐的「造美」行為，從思想根源說與「裹小腳」是一脈相承的。「裹小腳」反映了一種扭曲變態的審美觀點，是男權社會的產物，是女性無法、無力抗拒的命運，婦女不得不依附男人，以取悅男人作為自身生存的資本。解放婦女，倡導男女平等已經100多年了，女人作為男性的一種附屬品流毒還沒有徹底從一部分女性的骨子裡肅清，女性的自我意識、獨立人格還沒有實現真正意義上的蘇醒和解放。

女性自我意識的蘇醒和人格的獨立並不意味著對美放棄，美依然是一個永恆的話題。但一個人的美，基本的共識是首先要健康：健康的體格、健康的心理、健全的人格。在保證健康的前提下適度美化自己的外表，在平衡、協調的基礎上歷練出強大的內心世界，擴展自己豐富的精神空間，實現內外兼修、身心合一、身心俱美。古代相學上講「相由心生」，也有「腹有詩書氣自華」的詩句。一個人對美的追求，首要磨礪的應該是內涵、修養、品質。從內而外修鍊出來的美，才是真正意義上的、持久而非海市蜃樓的美；從內而外散發出來的美，必然更加賞心悅目、動人心魄。

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