《易經》為什麼那麼神？

「神」我們用一個神字就表示《易經》很神奇，很神妙，很高明，就是因為它超越了所有神學、哲學、科學，涵蓋一切。這是因為它有以下三個特性：

第一《易經》具有模糊性

說起來很好笑，就像西方人說的《易經》很模糊，就那麼幾個系統，幾個花樣，幾個符號，其它什麼都沒有，給人很大的想像空間，你怎麼想它都有道理。因為它簡單明了，才能夠作用這麼大，如果它本身就很明確，它就只能適用於某一個領域，其他領域就說不通了。

它的模糊性影響了中國人很深。我們講話經常不喜歡講得非常清楚，都是點到為止。大致如此，這四個字很重要，對中國人影響太大，大致如此，其他的你自己去想。為什麼？因為我們知道一切都在變，如果事先都說得非常清楚，又說不能變，那一定行不通的。這就是制度化沒有辦法應變的最大的苦惱。這樣我們才知道，小孩要出門了，中國的父母只講一句話，小心一點，就這一句話，永遠不會錯的，因為我們無法預料得到未來的變化。

《易經》的模糊性，讓我們怎麼解釋都對，但是要言之成理，而且要會通到本源上面來。只要不違背太極生兩儀，一陰一陽之謂道，這個根本的道理就好了。

第二《易經》有很大的靈活性

周文王所寫的卦爻辭，我們這樣解釋也對，那樣解釋也對。所以《易經》非常靈活，怎麼講怎麼對，怎麼講怎麼不對；對的裡面有一些不對，不對的裡面有一些對。道理是活的，《易經》是講道理的。

這一點對中國人影響太大了，大家真的要花點心思去想一想。西方人right is right , wrong iswrong，不可能說對里有錯，錯里有對。因為西方是講分的，對、錯就是分開的。

中國人沒有，我們知道絕對對的部分太少了，聖人有時候也會犯錯的，神仙打鼓有時候也會打錯的；絕對錯的人太少了，終歸有一些道理的。所以清官難斷家務事，哥哥打弟弟，誰對誰錯真的搞不清楚，因為一個巴掌拍不響，能說誰對誰錯呢？而且就是因為不清楚，所以我們才要慎斷是非。是非要慎斷，而不是明斷。我們今天很喜歡用明斷是非，那是很難的。

第三《易經》留有空白性

你看西方人畫畫，他一定全張都要塗得滿滿的，否則就是未完成的作品。中國人哪裡有？中國人一張紙上，這裡畫一隻鳥，那裡畫一朵花，旁邊點幾點，就是下雨。然後蓋個圖章，簽個名，留下很多空白。我們會不會覺得中國人這樣子是偷懶？不會，我們覺得這樣才有想像的空間，如果全部都布滿了，那我們還想什麼？那就只是看了。

一張有空白的畫，西方人認為沒有畫完，要把它補全。我們卻認為這個畫家尊重看的人，所以一張國畫的意境是怎麼樣，十個人來看，就有十種意境，這才是符合自然的。

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