祖師從苦行出身

佛心慧語

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皈依正信三寶，遠離附佛外道，

聽聞正法，親近善士，依教奉行，持戒精進。

皈依佛、皈依法、皈依僧！

開

經

偈

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實義。

三皈依

皈依佛，兩足尊。

皈依法，離欲尊。

皈依僧，眾中尊。

皈依佛，不墮地獄。

皈依法，不墮惡鬼。

皈依僧，不墮旁生。

皈依佛竟，終不皈依天魔外道。

皈依法竟，終不皈依外道典籍。

皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。

自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。

自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。

自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。

一般的修道者，在家眾叫做信仰者，他們只要具備信心，行善結緣，他就是標準的佛教信徒。但是出家的僧侶，稱為「行者」。所謂行者，就是要苦行具足。所謂「三覺圓，萬德具」，苦行不夠圓滿，是不容易悟道的。

自古以來的高僧大德，他們的修持，苦行十年、八年，在飢餓的邊緣、在辛勤勞務、在艱難困苦、在遭受冤枉委屈中有所成就的，可以說比比皆是。除了這個苦行以外，他的慈悲，他對社會的服務，救苦救難，沒有相當的發心，不能給人緣分、給人歡喜、給人利益，他的道行也不能增加。

第三，他必須要有很大的忍耐力量，就是社會加諸的苦難、欺凌、壓迫、冤枉、委屈，他都能甘之如飴。再有，本身的修養能量、般若智慧，也都要高人一等；對人間的所有萬事萬物，看得清清楚楚，提得起，放得下，和人都不計較、不會比較、不講究利害，只講究道義。這樣子的修行涵養，才能成為學人的楷模，才能成為今日為人稱頌的「古德高僧」。

例如，中國的浮山法遠禪師，他在未開悟之前，聽說北方葉縣有一位歸省禪師，道行很高，便與天衣義懷禪師等八個人相邀前去參學。當時適逢冬天，天氣寒冷，當他們抵達時，正下著紛飛大雪。歸省禪師一見，馬上開口呵罵，驅逐他們離開，不接受掛單。但一行人不肯就此離去，歸省禪師就再用一盆水潑在他們身上。

為求道法 無畏呵責困難

在那樣寒冷天氣里，冷水淋身，其他的人終於不能忍耐，於是忿然離開。但是法遠與義懷二個人，依然不為所動，還是長跪祈請。歸省禪師又再喝斥說：「還不離去！難道要等我用棍棒打你們嗎？」法遠禪師誠懇的回答說：「我們兩人千里迢迢，來這裡參學，豈可因為您的一杓水潑、一棍棒打，就輕易的離去！」歸省禪師聽後，終於接納了二人。

法遠禪師掛單以後，擔任典座煮飯的職務。有一次，沒有事先稟告，就用油、面作了五味粥供養大眾。歸省禪師知道以後，非常生氣，對他說：「你盜用常住之物，私供大眾，除了依清規責打以外，還要依值償還。」說完之後，法遠禪師先受了三十香板，然後把衣物缽具估價後悉數充公，償還常住，並且被趕出寺院。

法遠禪師雖然被驅逐出山門，但他不肯離去。每日在寺院的房廊下立卧，並且到外面去誦經、賺錢，償還常住不足的數目。歸省禪師知道後，又呵斥說：「寺院的院門房廊是常住公有之所，你在此行卧，應該付房租給常住。」

法遠禪師毫無難色，到市街上誦經托缽，以化緣所得償還。不久，歸省禪師對大眾說道：「法遠是真正參禪的法器。」並叫侍者請法遠禪師進堂，當眾付給法衣，同時把住持的位子交給他，號為法遠圓鑒禪師。

千錘百鍊 成就高僧行誼

另外，印度的密勒日巴尊者，他在依止馬爾巴上師學習密法的時候，馬爾巴為了考驗他，要他到東方的山頂建造石屋。但是每次房子建到一半，馬爾巴就命令他拆除，如此三番兩次的拆建，密勒日巴的背早已因背負石材木料而磨破受傷，痛苦不堪。

最後一次，當密勒日巴夜以繼日的趕工建好之後，馬爾巴卻又怒氣沖沖的把他趕出去，說：「你的供養呢？你以為建了一座房子，就了不得了嗎？」密勒日巴為求法建屋，背上傷口血肉模糊，又遭到上師的惡言責罵，十分的難過。

這時師母百般安慰他，要他假裝離去。沒想到馬爾巴一聽密勒日巴要走，拿起鞭子就往他身上抽，大罵道：「你這忘恩負義的傢伙！你不是把身口意都供養我了嗎？現在還想往哪裡走？」

於是就這樣，密勒日巴受到師父百般的磨鍊，各種呵斥、打罵，真是難以數計；但是密勒日巴面對這種種的考驗、磨難，他都一一忍受，最後終於開悟，師徒兩人抱頭痛哭。因為師父早已知道，密勒日巴是一塊難得的上等材料，只是所謂「黃金還要紅爐煉，白玉還須妙手磨」，不經過磨鍊，如何能成器呢？

因此，今日學人看到古德們的這些行誼，是否也能自問：我的苦行、慈悲、忍耐、智慧，都能做一個佛教僧團里的標準僧侶嗎？

迴向偈

願消三障諸煩惱

願得智慧真明了

普願罪障悉消除

世世常行菩薩道

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

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