帶你走進「結夏安居」——慧日禪寺僧團正式進入結夏安居第一天

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慧日禪寺的結夏安居

2017年農曆四月十六日，依佛制，寧波慧日禪寺僧團正式進入結夏安居第一天。

僧團按律制，進行結夏安居儀軌，如法如律。僧眾將在之後的三個月內，更加精進、用功修道。

慧日禪寺住持傳喜法師開示：在古代佛陀正法的時代，結夏安居大多是聖者們證果得道的時候。

我們現在，要保持信心不退，清凈增上，才不枉費佛陀的教導和恩德。

安居期間，重點是摒棄外緣、收攝身心，培養對戒律的好樂心以及對三寶的深厚信念。戒律是正法久住的根本，成就無上菩提的道基。

什麼是結夏安居？

每年農曆的四月十五日至七月十五日，是結夏安居的日子。在此期間，出家眾禁止外出，聚居一處精進修行。

安居的首日，稱為結夏；圓滿結束之日稱為解夏，又叫僧自恣日。

僧侶受具足戒後經過一個結夏安居，出家又多了一歲，這就是出家人計算戒臘，以定長幼次序之法。

又由於僧眾精進修行，十方諸佛心生歡喜，所以農曆七月十五這天還被稱為佛歡喜日。

大乘經典中所結集的言教，大都是佛陀在結夏安居時講述的修行法門及宇宙人生的真理。

所以，結夏安居也被稱為佛教叢林節日之首。

結夏安居的緣起

佛陀在世時，最初並沒有結夏安居的規定。全年內僧人只要覺得時機合適就外出化度、講法。

如果發現一個地方安靜，會去那個地方修習禪定。而在大多數情況下，僧眾都得長途行腳。

印度雨季長達三個月，暴雨水漲，僧眾往往在大水裡漂失法衣、僧缽、卧具、針筒等資具。

僧人也常常誤踩新出的稻苗或者濕潤泥土中的蟲蟻，使農民們煩惱，也讓僧眾們困擾。

為了扭轉這一局面，佛陀治制僧人雨季須結夏安居。從此，出家五眾皆遵制安居。

結夏安居的中國化

中國行安居的制度承襲於印度，始於姚秦時代，其時由於《十誦律》、《廣律》等的傳譯，都詳細解說安居的作法，中國僧人乃依之而行結夏。

唐宋以降，安居制度逐漸成為禪宗叢林道場的清規之一。

結夏安居的內容主要是學習佛教的禮儀。學習的內容有以下幾個方面：

聆聽方丈、「四大班首」等的開導，聆聽本堂法師或外地高僧講經，加強學佛信念和佛學水平。

學習戒律和日常禮儀，懂得佛門規矩，便於弘法利生。

學習參禪打坐、諷經持咒、敲打唱誦及念普佛等各種佛事，做一名如法的僧人。

結夏安居期間，僧眾每天五堂功課，上殿、過堂、念佛、拜懺等，十分忙碌。

我是在家佛弟子，也要安居嗎？

佛制比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼等出家五眾應行安居，優婆塞、優婆夷在家二眾則可不行安居。

但是作為佛弟子，在家居士可以在不影響自己工作生活的情況下學習安居所包含的慈悲、精進精神。

在安居期間如何護持僧眾？

若非特殊因緣需要邀請弘法或提供修學機會，儘可能不要邀約出家人外出。

趁僧眾雲集叢林的好機會，多去寺廟請教佛法。

提供充足的衣服、飲食、卧具、湯藥，護持出家人安心修道。

安，即是形心攝靜；居，為要期在住。

安居就是在一定的時間內靜心修習，以求證悟。

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