打坐工夫做得好，「掉舉」就來了

打坐工夫做得好，「掉舉」就來了

本文摘錄自 《瑜伽師地論 聲聞地講錄》

「掉舉者，謂因親屬尋思，國土尋思，不死尋思。」掉舉不是散亂，散亂比較明顯。譬如我們一堂人，東站一個，西坐一個，散開一定亂，亂了一定是散，所以叫散亂。掉舉是掉動，東掉一下，西掉一下，不規矩。打坐坐得好時，好像入定一樣，但內心還有思想，東一個，西一個，稀疏一點而已，那是掉舉。看去好像入定，實際上在掉舉中，比散亂還不容易看出來。就像一桶不動的水，微風過來，一點點的波紋看不出來，掉舉就是這種心理狀態。有時是想家人、親戚，想過去的情人。

蘇曼殊的詩很多是親屬尋思：「生天成佛我何能，幽夢無憑恨不勝」，蘇曼殊沒有受戒，他的度牒是從一個死去的和尚處撿來的。「九年面壁成空相，持錫歸來悔晤卿」，「雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔」。他這些詩句看起來很洒脫，實際上是假的，這正是「親屬尋思」。親屬包括了情人、朋友、師長、同學。如果你們以後打坐想起來我這個老師，也是「親屬尋思」，不過可以把這個轉出上師相應法，那就轉了。就看你臨去秋波那一轉能否轉得好，如果轉得好，惡法都成了勝法；轉不好，一切善法都變成惡法，修行就是一個轉識成智。「國土尋思」是想國家大事；「不死尋思」是想修到長生不老，想工夫做得好，多活幾年。老人家來打坐，多半是為這個目的，求長壽，這是壽者相。

「或隨憶念昔所經歷，戲笑歡娛所行之事，心生喧動騰躍之性。」或者想過去的事，偶爾靜坐坐得很好，想起來人家以前欠你十塊錢，「當時只是尋常事，過後思量倍有情」，打坐幾個小時，坐在那裡回味當時一顰一笑，「只是當時已惘然」。這是李商隱的詩，這一惘然，三大阿僧祇劫就惘過去了。這一些事情大家心中不能說沒有，蠻多的哦！就是少年出家也會有，有時想起小孩時跟某一個孩子玩，那個味道真好。不做工夫，不鎮靜，這些事想都想不起來，現在工夫做得好，就來了，這個叫「掉舉」。所以要認清楚做工夫的蓋，它到這個時候來蓋你了。誰來蓋你？是魔，但魔由心造，是你自己的心，是阿賴耶識中的種子。

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