人天乘不等於世間善法

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學佛修行，首先要具足人的身份，所以要修習人天善法。從另一個角度來說，有些眾生根機尚淺，如果直接說出離心，說菩提心，是很難被他們接受的，這就需要有一個過渡。

因此在《阿含經》中，佛陀經常是「先說端正法，後說正法要」。端正法，即世間的福報莊嚴，告訴人們，要布施持戒，修習善法，最終才能生天享樂。這也是大眾最為普遍的訴求。

佛陀說法是本著契理契機的原則，既然大眾熱衷於此，便以此作為接引手段，等他們從中受益了，再進一步加以引導，所謂「先以欲鉤牽，後令入佛智」。

儒家所說的仁義禮智信，溫良恭儉讓，也屬於人天善法的範疇。在引人向善的作用上，和佛教的人天乘有相似之處。

但我們要知道，佛陀的三乘教法是一個整體，人天乘只是其中的基礎部分，目的是導向解脫，成就菩提。如果簡單地將儒家乃至其他宗教的善法和佛教的人天乘混為一談，其實並不妥當。

在以儒家文化為背景的中國古代，為了方便佛教傳播，古德作一些融合是有必要的，這樣才能使佛教在不同的文化土壤中生根發芽。但到今天，佛教已傳入兩千多年，早已成為中國傳統文化的重要組成部分。

在這樣的文化背景下，人們完全可以直接接受佛教思想。如果還要為他們先講儒家，再講佛法，甚至認為這是學佛的基礎，顯然是不合理的。當然，這個方法可能對某些人適用，但並不具有代表性，更不是必經之路。

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