聊一聊日本史的那些事—消失了的邪馬台

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之前我們聊到了一位「傳奇」人物徐福。今天我們來聊一聊同期的另一位「傳奇」—卑彌呼。

一位存在於日本諸多傳說中的「女王」

熟悉日本或者經常玩遊戲的人想必對這位傳奇人物的名字很耳熟。這位在日本彌生時代的中晚期叱吒風雲的人物，經常出現個各種動漫、遊戲、影視作品之中。許多日本人認為她只存活在神話傳說中，不過她並不像徐福最後「不知去向」那樣，確確實實的存在過。

人氣大作《古墓麗影9》中故事的幕後黑手就是卑彌呼

老規矩，在說卑彌呼之前我們先來扶下歷史的車輪。

公元3世紀前後，日本列島進入農耕時代。也就是之前我們提及的彌生時代。隨著農耕經濟的發展，各個部族之間開始產生了貧富差距。隨之而來的就是部族之間為了有限的土地進行爭奪，逐漸演變成了戰爭。而每次戰爭之前，都要舉行神聖的儀式來祈禱戰爭勝利，支持的祭祀的人逐漸成為部族中的核心人物。

在不知道經歷過多少次戰爭後，日本列島上的「百餘國」逐漸合并成為大約30個大的部落。而且，部落內部的階級結構也開始發生改變，除了掌管祭祀的人。負責組織耕種、治水、灌溉等事務的首領逐步積攢了個人財富，進而演化出了初步的貴族階層。

公元2世紀後半，各個部落之間戰亂再起。戰亂中一個名為邪馬台國的國家脫穎而出。聯盟了周邊的30多個小的部族成為了當時日本首屈一指的大國。《三國志.魏志.倭人傳》記載：「其國本亦以男子為王，住七八十年，倭國亂，相攻伐歷年，乃立一女子為王，名曰卑彌呼。」也就是說，按照《三國志》的記載，當時一位叫卑彌呼的女子被眾多貴族推選為王。

據史書記載，卑彌呼「事鬼道，能惑眾」，「有男弟佐治國」。卑彌呼負責宗教，其弟負責治理國家。當時在邪馬台國里，已經演化出了負責部分國家事宜的官僚：負責法律的大率、負責集市的大倭、負責外交的大夫。除了官僚，卑彌呼有一支維護其權威的軍隊和不成文的法律。

而且，由於演化出了貴族階層。邪馬台國將人民劃分為四個等級：「大人」、「下戶」、「生口」、「奴婢」。「大人」是指貴族、奴隸主等。「下戶」則是普通的一般民眾，需要向國家繳納「賦稅」。「大人」和「下戶」之間等級相當森嚴，例如如果下戶在道路上遇到大人的時候，不僅要讓路，還要躲到草叢中去。和大人說話時一定要畢恭畢敬，要下蹲或者跪下才行。

「奴婢」和「生口」主要是戰俘或者罪犯，沒有人身自由，可以隨意的被大人相互轉讓、「奴婢」有時會成為「大人」的殉葬品。《魏志.倭人傳》記載道：「卑彌呼以死，做大冢，徑百餘步，殉葬者奴婢百餘人。」

另外，由於當時的農業發展到了一定水平，糧食有了剩餘，出現了釀酒業。手工業也從農業中分離了出來，出現了兵器製造者、工具生產商等等。由此逐步產生了集市，產生了「國國有事、交易有無」的現象。

可見在當時邪馬台已經成為了一個比較標準的奴隸制國家。並且在邪馬台時期，日本加強了對中國的交往。

公元239年，中國處於魏、蜀、吳三國時代。邪馬台女王卑彌呼派出使節，前往魏國首都洛陽，向魏明帝進獻「男生口4人，女奴婢6人、 斑布2匹2丈」。作為回禮，魏明帝授予卑彌呼女王「親魏倭王」印，並封使節官職。還賜予黃金、五尺刀、銅鏡、珍珠、 鉛丹以及紡織品等等。公元240年，魏明帝派遣使者將詔書、印璽及禮物到日本。這是中國第一次派遣公使前往日本。

隨後一段時間，邪馬台國與其鄰國狗奴國發生了戰爭。公元247年邪馬台國向魏國求助，魏國派遣使者赴日本調解。在魏國的政治支援下，邪馬台最後保住了王權，並加強了對各個小國的控制。

魏明帝賜予卑彌呼的「親魏倭王」印

據說，卑彌呼女王死後曾經立一男子為王，結果引發了內亂。公元248年，與卑彌呼女王有血緣關係的13歲「壹與」當上女王，局勢才得了緩和。

據《晉書》記載，公元265年倭國遣使入貢以來。大約有150年的時間，中國史書再也沒有記錄有關日本的事情。而這段空白的歷史給後人留下了偌大的謎團，卑彌呼和她的邪馬台國最後到底怎麼樣了？是發生了什麼讓它如同蒸發了一般消失不見？他們和之後的「大和國」又有什麼關係呢？

話外話

各個民族都有屬於他們自己的特殊的神話。在歷史上這很有價值。日本人向來也有這樣一個迷信，認為他們的國家、國民是神造的，是獨一無二的。而他們的領袖更是被賦予了一層神秘色彩。

——戴季陶《日本論》

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