道醫學堂丨五行（五與行）的闡釋

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五行（五與行）的闡釋

編輯/中國道醫研究院

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什麼是五行？如果有人這樣問你，你可能會不假思索地說出這五種物質「金、木、水、火、土」。在百姓的心目中五行就是金木水火土，但是這樣理解是不確切的，我們不能拿一種養生產品就代替傳統養生文化，同理，金木水火土也代表不了五行。

一、五行與「金、木、水、火、土」

古往今來，對五行說起源的闡釋眾說紛紜。五行實際是先民在生產生活過程中對物質世界構成的一種最原始、最樸素的認識。人類在求生存的過程中，逐漸認識到自己賴以生存的物質，無非是金、木、水、火、土這五大類物質。如果較之印度民族祖先的風、火、水、十四色觀念而言，我們不得不佩服我們的祖先們對世界物質分類的科學與精湛。

二、五行中五與行的理解

我們還是從詞語構造來分析，五行——五與行組成。那麼「五行」配五，為什麼不配1234？為什麼不配6789？有記載說人們當時以手指計數，認為五最大，後來，以5做基數，加1為6，加2為7，加3為8，加4為9，組成了河圖。

如圖：

詩讚曰：

靈光乍現智慧出

道法自然性本朴

初分洪蒙天心見

敢稱天下第一書

還記得我們說「河圖洛書是中國萬種文化母本乃至人類萬種文化的母本」。母是素、母是朴，是未經過雕琢的原木，是未經筆墨的白紙，因此母可化生一切。五行之間的關係，也來自於河洛。

這正如《靈樞·通天論》中云：「天地之間，六合之內，不離於五。」故五行配五，五，即是「楸機」，即是「炁」。

有詩讚：

生成延續識道原

演示造化母愛篇

萬物生成皆有術

圖解天書釋厄傳

「五行」中的「行」指什麼呢？行，動詞，通、變、運、化之意。

那麼五行的五可對應自然之中的哪五種物質呢？五可示意為五物、五昧、五向、五音、五臟……五物：金木水火土；五味：酸甜苦辣咸；五向：東南西北中；五音：宮商角徵羽；五臟：心肝脾肺腎；……

所以五行是指五種物質的運化、通變，萬物在此五種物質的通變運化基礎上得以生成、延續。

那麼為什麼是用「金、木、水、火、土」五種物質來代表五行中的五，而不用別的五種物質表示呢？

記載：《尚書·大傳》說：「水火者，百姓之求飲食也；金木者，百姓之興作也；土者，萬物之所資生也，是為人用。」認為，人類在求生存的過程中，逐漸認識到自己賴以生存的物質，無非是金、木、水、火、土這五大類物質。日常生活，人們最需要的是水和火，而農耕用的工具是木和金，至於土乃是人們棲息之所，萬物生長之本。總之，不論受何啟發，五行的提出體現了古人樸素的唯物主義思想，正如道教講的：道法自然，自然而然的東西，最素樸、純粹。

如圖：陰陽五行學說

陰陽五行學說認為世界是由陰陽二氣組成，五行相生相剋，相互資生、相互制的,處於不斷的運動變化之中。

以一天來看，早上太陽從東方升起從西方落下，陽氣漸漸衰退，而陰氣漸漸升起、經（少陽—太陽—少陰—太陰），循環往複，生生不息。

以一年來看，從春天開始陽氣初升（少陽），經夏天（太陽）到秋天（少陰），最後到冬天（太陰），也是經過（少陽—太陽一少陰一太陰）這樣的過程，循環往複，生生不息。春天木旺，夏天火旺，秋天金旺，冬天水旺，所以「木主春氣」、「火主夏氣」、「金主秋氣」、「水主冬氣」，土則統主四時。董仲舒認為：「土」是五行之主，五行莫貴於土。

三、五行的生克制化

1

五行的相生關係

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此為相生的關係。

2

五行的相剋關係

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，此為相剋的關係。

3

五行的制化關係

我們一般認為相生為吉，多多益善，其實不然。金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火烈；木賴水生，水多小漂；水賴金生，金多水濁。

四、五行與人體

舉例：

《紅樓夢》中的林黛玉，因思寶玉過度，心火傷肺金，得了肺病。肺金傷了肝木，火氣特別大。肝木傷牌土，她的胃口不好。脾土傷腎水，容易疲勞。腎水又傷心火，加重病情。所以五臟六腑中，此臟傷之，彼臟損之。

又如五味，苦的去火，辣的祛寒，甜的生血，澀的收斂，酸的解毒。五味順則相生，逆則相脞。順可長壽，逆則可致五臟之疾。

另外：

肝開竅於目、腎開竅於耳、肺開竅於鼻、心開竅於舌、脾開竅於口。

1

肝開竅於目

《素問》指出：肝受血而能視。由於肝與目有極為密切的關係，所以肝的生理功能和病理變化常常可以從眼目中反映出來，肝血不足則視物昏花，或夜盲；肝陰虧耗，則雙目乾澀，視力減退；肝火上炎，可見目赤腫痛；肝陽上亢，可見目眩；肝風內動，可見目睛斜視和目睛上吊；肝脾濕熱，可出現鞏膜黃染等。

2

腎開竅於耳

《素問·陰陽應象大論》中提到，腎在竅於耳，《靈樞·脈度》篇指出：「腎氣通於耳，腎和則耳能聞五音矣。」耳為腎之官，腎精足則聽覺靈敏，腎精虛虧，則兩耳失聰。所以從一個人的聽覺可以判斷出這個人腎氣的盛衰。

3

肺開竅於鼻

《素問·金匱真言論》：「開竅於鼻，藏精於肺。」《靈樞·脈度》篇又指出：「肺氣通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣。」肺主呼吸，鼻為呼吸出入之門戶，所以說「開竅於鼻」。鼻要發揮正常的通氣和嗅覺功能，必須依賴肺氣和調，呼吸暢利。如外感風寒襲肺，則鼻寒流涕影響嗅覺；肺有燥熱，則鼻孔乾澀；邪熱壅肺，往往有氣喘鼻煽。可見肺與鼻竅是息息相關的。

4

心開竅於舌

《索問·陰陽應象大論》在論述「心」的時候提到：「在色為赤……在竅為舌。」古人還提到「舌為心苗」。茁，有略微顯露的意思，即心的病證，從舌象上可以有所顯露（如心經有熱，舌尖發紅……）。

5

脾開竅於口

《靈樞·脈度》篇中說道：「脾氣通於口，脾和則口能知五味也。」脾的功能正常，則口味正常，食慾旺盛；反之，脾虛氣弱，則口中乏味，食慾減退，甚則不思谷味。若脾經濕熱交蒸，則口舌生瘡或口甜口黏。

五、通、變、運、化與人體健康

《黃帝內經》中有「通則不痛、不通則痛」的論述，認為人體各部臟腑機能的健康實則依附於人體氣血運行的通暢（無滯礙）。

圖示中的「5」可視為是人體生命所需的五種物質（磁波場電氣／金木水火土），即「炁」。以「5」為出發點行至周身各處，又歸於「5」。所以我們5是人體的樞機，在臟腑中可對應為「心臟」。

人體在炁的作用下，不斷地實現運化，不斷地完成新陳

代謝功能，進而延續自身生命。傳統中醫認為「血以氣為頭，血隨氣而走，氣以筋為軌，筋得氣而柔」。我們都知道傳統中醫理論有「氣滯血瘀」的說法，認為氣不足，血不行，導致身體各部機能供血不足，這種情況一般出現在中老年人身上，因為隨著年齡的增大，氣的損耗大，元氣不足，氣虛血滯，這就是人體的「不通」，人體氣血不通有很多癥狀表現。唐代藥王·孫思邈祖師，就曾論述過氣血不通的各種表現癥狀，孫思邈認為：「人體氣血上沖則發熱；氣血不通則生寒；氣血蓄結生成瘸及贅物；氣血下陷成癰疽；氣血狂越奔騰就是氣喘乏力；氣血枯蠍就會精神衰竭。」

那麼怎麼樣能夠讓人體各部機能正常運行，不受阻礙呢？還是要靠以「炁」的推動、激發、溫煦、調養等作用，即練炁。人體氣血足，身體各部機能受到氣血濡養，就像吃飽了飯的人一樣有體力工作，臟腑得到氣血濡養後，才能更好地完成自身職責，實現心肝脾肺腎的自行和諧，完成「通」後的運變、合化程序，進而實現人體的健康態。

另外，人體筋腱（橫膈膜、胸膜腔、橫膈膜、心包膜）在氣的濡養作用下，能夠實現「筋長一寸、壽延十年」功效。

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