【詩詞課堂】曲調與曲牌

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曲調與曲牌

詩詞課堂

戴國華繪畫作品

曲盛於元，是因為元代讀書人處在「八娼九儒十丐」的地位，多數文人轉而寫曲。曲在勾欄瓦肆流傳，更接地氣，成為坊間風氣。

戴國華繪畫作品

因為有人認為詞為詩之餘、曲為詞之餘，曲實則是樂府歌詞，所以曲也叫詞餘、樂府。曲包括雜劇和散曲。我們這裡所談的曲專指散曲。散曲可謂元代的新體詩，它可以獨立，同時又是元代歌劇的唱詞，但它們卻可以分別獨立。曲之所以流傳不及唐詩宋詞，在於人們對曲的體式感到陌生的緣故。曲有著較為複雜的音樂概念，如果不熟悉，那麼對曲的寫作就不好把握。

戴國華繪畫作品

宮調先以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦構成七調，共可得28宮調。但北曲中常用的宮調只有仙呂宮、中呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調、小石調、般涉調、商調、商角調、雙調、越調12種。由於元雜劇中常用的只有九個宮調，也叫五宮四調，即：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮（五宮），大石調、雙調、商調、越調（四調）。合為九宮。每一宮調均有其不同的音律風格，故曲作者對調子的選擇有一定的習慣性。

戴國華繪畫作品

每一宮調都有其所屬的不同曲牌。散曲的套數就是以兩支以上同一宮調、不同曲牌的曲相聯而成。曲牌就是曲調，是對各種曲調的泛稱。曲調各有專名，如刮地風、喜春來、山坡羊、紅繡鞋》等，這些名稱多俚俗，說明散曲比詞更接近民歌。

戴國華繪畫作品

據統計，元代北曲共有335個曲調。如黃鐘24調，以醉花陰、喜遷鶯、出墜子、水仙子等為常；正宮25調，以端正好、滾繡球、叨叨令等為常；仙呂42調，以點絳唇、混江龍、後庭花、賞花時等為常；南呂21調，以一枝花、牧羊關、採茶歌等為常；中呂32調，以粉蝶兒、醉春風、石榴花、滿庭芳為常；大石調21調，不怎麼常用；小石調5調，般涉調8調，商角調6調；商調16調，以集賢賓、逍遙樂、金菊香等為常；越調35調，以鬥鵪鶉、紫花兒令、調笑令、小桃紅等為常；雙調100調，以駐馬聽、沉醉東風、得勝令、水仙子、太白令等為常。這些曲牌都有它的格律定式，每一曲牌的字數、句式、平仄等都有固定的格式。

戴國華繪畫作品

曲與詩詞不一樣，雖有定格，卻不呆板，所以有時同一曲牌的兩首曲字數不一樣，我們只把同一曲牌中字數最少的一首作為曲的標準定格。依此而填寫曲詞。曲牌大都來自民間，一部分由詞發展而來，因而曲牌名有和詞牌名相同的，但內容並不完全一致。此外，還有專供演奏的曲牌，但大多只有曲調而無曲詞。

歐陽滋生

訪員出身，江西省雜文學會副會長兼秘書長、省詩詞學會常務理事、江西書畫院特聘畫師。以教書匠、做嫁衣為業，職事文科教學、文藝編輯，已出版個人冊子《枕畔流螢》《伊甸蛙鼓》《扁舟煮酒》《無風的隨想》《雪犁》《澡雪集》等，受獎若干。

編輯：念紅

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