《素問·金匱真言論第四》

黃帝問曰：天有八風，經有五風，何謂？

岐伯對曰：八風發邪，以為經風，觸五臓，邪氣發病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。

東風生於春，病在肝，腧（shù）在頸項；南風生於夏，病在心，腧在胸脅；西風生於秋，病在肺，腧在肩背；北風生於冬，病在腎，腧在腰股；中央為土，病在脾，腧在脊。

故春氣者，病在頭；夏氣者，病在藏；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四支。

故春善病鼽衄（qiúnǜ），仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痹厥。

故冬不按蹺（qiāo），春不鼽衄，春不病頸項，仲夏不病胸脅，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥，飧（sūn）泄而汗出也。

夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風瘧。此平人脈法也。

故曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。

夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰；言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰；言人身之臓腑中陰陽，則臓者為陰，腑者為陽。肝、心、脾（pí）、肺、腎五臓皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽。所以欲知陰中之陰、陽中之陽者何也？為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施針石也。故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表裏、內外、雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。

帝曰：五臓應四時，各有收受乎？

岐伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭。其味酸，其類草木，其畜雞，其穀麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角（jué），其數八，是以知病之在筋也，其臭（xiù）臊（sāo）。

南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五臓。其味苦，其類火，其畜羊，其穀黍（shǔ），其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也。其音徵（zhǐ），其數七，其臭焦。

中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其穀稷，其應四時上為鎮星，是以知病在肉也。其音宮，其數五，其臭香。

西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背。其味辛，其類金，其畜馬，其穀稻，其應四時，上為太白星，是以知病之在皮毛也。其音商，其數九，其臭腥。

北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在溪。其味鹹，其類水，其畜彘（zhì），其穀豆，其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其數六，其臭腐。

故善為脈者，謹察五臓六府，一逆一從，陰陽、表裏、雌雄之紀，藏之心意，合心於精。非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。

《素問》系王冰重新整理編次並注釋《黃帝內經》素問部分而成。《素問》原書九卷，81篇。自漢至唐，屢經增改、傳抄，至唐代已「篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會易難」。（《重廣補注黃帝內經素問序》）王氏遂以南朝全元起《內經訓解》為依據，對《素問》進行了編次注釋，並故曰次注，將其師舊藏之卷的七篇大論補入，並對其中簡脫文斷，義不相接之處搜求經論，遷移補之；篇目墜缺指事不明者，量其旨趣，加以闡明。歷時十二年，於唐寶應元年（762）完成此一巨著，王氏在增改經文時，態度嚴謹。「凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不親揉」。在注釋方面，廣泛引證多種古籍，對原文詳細注釋。北宋校正醫書局林億等人於嘉祐二年（1057）對該書進行校勘。此後各種刊本雖經或分或合的演變，然均以此本為依據。

《素問》一書流傳甚廣，反復刊刻，較全善本為明嘉靖二十九年(1550)武陵顧從德翻宋刻本。1956年和1963年人民衛生出版社兩次據顧從德本校勘出版影印本。

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