如來佛竟是無神論者，禪是一種認知心理學？

（特別說明：本人非正統佛教徒，僅僅從心理學的角度，用大白話的方式談談我所理解的佛教思想及方法技術，對於細節不甚考究。如有不妥之處，煩請告知。）

世界三大宗教之一的佛教，一直以來給我的映象就是燒香拜佛，各種禁慾，不喜不悲，凡事慈悲為懷...巴拉巴拉巴拉。

總之就是——不是人過的日子！

然而偶然間看到的一篇文章，了解到釋迦摩尼如來，竟是一名無神論者！

而隨著深入的了解，我發現佛教所傳授的其實是一種極其牛逼的心理學認知技術！

想了解佛教的思想和方法，我們先來看看其世界觀。

一切有為法，如夢幻泡影。

如露亦如電，應作如是觀。

以上這四句就是佛教至典金剛經中極為核心的四句了。

主要的意思就是外部的一切都是虛幻的，我們應該抱著這種思想與價值觀看問題，看事物。

如果是在幾年前，我還會覺得這是徹頭徹尾的唯心論，但是現在看來，這是一種極其科學的看問題的角度。

還記得著名的「白金藍黑裙子」么？

心理學上其實已經證明，我們所接受的外部信息，其實都是已經經過我們潛意識加工過的結果，它並不一定可靠，甚至你確之鑿鑿的記憶，也可能是經過你自己大腦篡改過後的結果!

（關於記憶偏差和認知偏差今後將單獨討論，感興趣的朋友也可自行搜索）

那麼既然我們所能看到的這個世界是虛幻的，那麼豈不是人生就沒了意義，這不就是我們看到的消極的現代佛教么？

然而我們的如來同學並沒有放棄，他立志幫眾生解脫苦難，怎麼會這麼輕易的服輸呢？既然世界是虛幻的，那麼他就尋找真實！

我們先來從後世的禪修來管中窺豹。

（因為我比較懶，僅僅稍微研究了一下禪宗，但認為殊途同歸，核心方法與思想是一致的）

禪的方法其實說起來非常簡單，其核心就是佛教中戒定慧中的定。

戒是為了更好的定，戒掉慾望，可以更好的定下來，然而這不是方法，也不是必須。慧則是結果，定可生慧。

這其中，定是核心的方法與技巧。

禪定的人都在想什麼呢？並不是你以為的什麼都不想。

無論何種禪定，剛開始都是要將意識集中在某一點上，很多時候都是呼吸或是身體的某一個部位，然後儘力去感受它，儘可能的細微的去感受它，然後當做到能夠阻絕外部信息的干擾這第一步就算完成了。

然後第二關，所謂「覺」，就是覺察到你的每一個想法、感覺、念頭，而不出神。

有人說正常情況下不也可以么？

其實我們所接受到的外部信息，我們意識所能察覺的只有極少一部分，大部分99%（隨便說的，就這麼個意思）的信息都被潛意識過濾掉了。而我們自己的情感也是如此，你難道沒有過一種：突然心情好起來/煩躁起來，卻不知道為什麼嘛？而我們有很多的情緒、感受、想法，在正常情況下，意識是無法注意到的。

禪修的第二部，就是能夠無比細緻的察覺自己的感受（外部與內部的）、情緒、想法，並且不受這些念頭引導而出神。

其實能夠嫻熟的做到這一步已經很牛逼了，而且掌握這種方法，對我們的身心都有巨大的益處。

然而，這還沒完。還有最後一步的終極大招，開悟！

不過這一招有些玄乎，具體怎麼做呢？

在第二關我們已經能察覺到我們自己的無數個念頭了，此時你會發現，在一個念頭已經自然結束，而另一個念頭還沒起來的時候，這中間有一個空擋！觀察到這個空擋，那就是我們的自性，也就是所謂的明心見性。

不過嚴格的說，觀察這個詞用的不對，因為觀察它，本身也是一個念頭。總之就是在無念無想時的那個狀態，就是最真實的你自己。

不知道你們明白了沒有，反正剛開始我是一臉懵逼。。。

不過當我用心理學理論重新思索一番後，大約明白了這個套路。

隨便down了一張老生常談的冰山理論的圖。

我們的潛意識平時沉在水下，我們無法察覺，卻又對我們的人生產生巨大的影響，而所謂的「開悟」，看到的那個自性，其實就是我們自己的潛意思框架。這個框架可能源自於基因、記憶、環境，等等多方面得影響構成，它決定了我們每個人對待不同事物的差異反應。

比如你為什麼喜歡吃辣，她為什麼喜歡吃甜，為什麼有些人會把自己的骨肉送到楊永信那裡「治療」等等。

再看看下面這張同樣是隨便down下來的圖，可能更好理解些。

外面那個大黑圈就像我們的潛意識，裡面的小黑圈是我們意識所能接受到的信息，而信息則像是從外部射進去的光束，必須通過大黑圈的「剝削」、「扭曲」、「添加」等等得蹂躪之後，才會達到裡面的小黑圈，也就是我們所能看到的世界。

而禪的方法就是想讓我們清醒的認識到我們自己獨有的那個大黑圈是什麼樣的，這樣的一種狀態，就確實可以做到看透自己與世界的本質。而常常維護自性，則是因為潛意識框架會一直在變，要常常的「觀察」它。

說到底，在我看來，這就一種極其牛逼的心理學認知技術，做起來簡單、理論上極有效，就是有個小小的問題而已。

有些道理...即使明白了...可是...

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