中醫學理論奠基之作，帶你探尋生命的規律

今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

文/古人

《黃帝內經》的地位及價值

醫道同源，黃帝是道家之祖，又是醫家之祖。中醫有四大經典：《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》。《黃帝內經》居中醫四大經典之首，是中國最早的醫學典籍，中醫學的奠基之作，「中醫學之祖」。《黃帝內經》，記載了黃帝和他的大臣岐伯、雷公就醫學問題所作的問答語錄，是中國上古醫學的總結，是僅存的戰國以前醫學的集大成之作，不僅僅是一部中醫經典，更是一部博大精深的、對中國傳統文化影響至深的文化經典巨著，是一部圍繞生命問題而展開的中國古代文化百科全書。

新刊補注釋文黃帝內經素問 元至元五年胡氏古林書堂刻本

《黃帝內經》內容梗概

《黃帝內經》，又稱《內經》,分為《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。《黃帝內經》基本理論包括：整體觀念、陰陽五行、藏象經絡、病因病機、診法治則、預防養生和運氣學說等等。

「整體觀念」強調人體本身與自然界是一個整體，同時人體結構和各個部分都是彼此聯繫的。

「陰陽五行」是用來說明事物之間對立統一關係的理論。

「藏象經絡」是以研究人體五臟六腑、十二經脈、奇經八脈等生理功能、病理變化及相互關係為主要內容的。

「病因病機」闡述了各種致病因素作用於人體後是否發病以及疾病發生和變化的內在機理。

「診法治則」是中醫認識和治療疾病的基本原則。望聞問切四診。

「預防養生」系統地闡述了中醫的養生學說，是養生防病經驗的重要總結。

「運氣學說」研究自然界氣候對人體生理、病理的影響，並以此為依據，指導人們趨利避害。

新刊黃帝內經靈樞 元至元五年胡氏古林書堂刻至元六年印本

《素問》自戰國時代成書到齊梁間全元起作《素問訓解》時，一直保持九卷的舊制，只是到全元起注《素問》時，《素問》的第七卷已經亡佚了，唐代道士啟玄子王冰認為是「懼非其人而時有所隱，故第七一卷師氏藏之」。王冰自謂「得先師張公秘本」，「因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷」。由於王冰補入了《天元紀大論》、《五運行大論》、《六微旨大論》、《氣交變大論》、《五常政大論》、《六元正紀大論》和《至真要大論》等七篇大論，並將《素問》全文廣為次注，所以才從原來的九卷擴展為二十四卷，從而成了如今流行的《黃帝內經素問》。此外還有元代胡氏「古林書堂」十二卷刊本和明代正統年間所刊五十卷《道藏》本，但其內容、篇目次第並無變動，一如王冰舊作。

《靈樞》最早稱《針經》。第一篇《九針十二原》就有「先立《針經》」之語，後來又稱為《九卷》，晉皇甫謐復又稱之為《針經》，再後又有《九虛》、《九靈》、《黃帝針經》等名。《靈樞》一名，始見於王冰《素問》序及王冰的《素問》注語中。王冰在注《素問》時，曾兩次引用「經脈為里，支而橫者為絡，絡之別者為孫絡」這句話，在《三部九候論》中引用時稱「《靈樞》曰」，在《調經論》中引用時又稱「《針經》曰」，可知《靈樞》即《針經》。但《靈樞》在隋唐以後亡佚。宋代林億、高保衡等人校正醫書時也因其殘缺過甚而欲校不能。南宋史崧所獻的《靈樞經》二十四卷本，雖與王冰所引之《靈樞》及王唯一所引之《靈樞》在內容上均有所不同，但畢竟是存世的唯一版本。

重廣補註黃帝內經素問二十四卷哈佛大學燕京圖書館藏明嘉靖二十九年顧從德刻本

選讀：

1

黃帝內經素問上古天真論篇第一

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯，五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒髮去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸清氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月。辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合約於道，亦可使益壽而有極時。

資料下載：

黃帝內經素問 人民衛生出版社輯校 人民衛生出版社1963（http：//www.byscrj.com/jmm/others406.rar）

重廣補註黃帝內經素問(顧從德本) 四部叢刊子部（http：//www.byscrj.com/jmm/others463.rar）

重廣補註黃帝內經素問 明嘉靖二十九年顧從德刻本（http：//www.byscrj.com/jmm/others784.rar）

黃帝內經素問 金刻本（http：//www.byscrj.com/jmm/others626.rar）

重廣補註黃帝內經素問 王冰注 林億校正（http：//www.byscrj.com/jmm/others785.rar）

新刊補註釋文黃帝內經素問十二卷 元至元五年胡氏古林書堂刻本（http：//www.byscrj.com/jmm/others840.rar）

新刊黃帝內經素問二十四卷 元讀書堂刻本（http：//www.byscrj.com/jmm/others842.rar）

聲明

1.本文為騰訊道學獨家稿件，文：古人。未經授權不得轉載。

2.文章作者觀點與立場，不代表騰訊媒體的觀點與立場。

3.喜歡該類內容歡迎上微信關注「騰訊道學」微信公眾號！

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！