此心不動，泰然處之

此

心不動，泰然處之

——《傳習錄》微書評

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《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁的語錄和論學書信。「傳習」一辭源出自《論語》中的，「傳不習乎」一語。《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。

錢穆列出讀《傳習錄》七點大綱：（1）良知；（2）知行合一；（3）致良知；（4）誠意；（5）謹獨；（6）立志；（7）事上磨鍊。

一本聖人之學，一劑修心良藥。這上中下三冊，寫出的是世界觀，更是方法論。陽明心學用極具邏輯的思維構建出人本應有的樣子—知行合一與致良知。王陽明先生的人格光輝是無盡黑夜中的燈塔，《傳習錄》就是他留下的明光，指引著我們現代人人生的方向。欲修身，先養心；欲靜心，先戒躁；欲去焦，先寬心；欲心曠，先求簡；欲簡泊，先意誠。此心不動，泰然處之。

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想來第一次接觸《傳習錄》是在大一，那時迷上了《明朝那些事》，對於王陽明，當年明月是這樣評價的：他歷經坎坷，卻意志堅定，混跡官場，卻心繫百姓，他反對暴力和貪慾，堅信正義和良知。他是真正的聖賢，當之無愧。正是因為這段話，讓我對王陽明有了極大的興趣，開始搜集關於他的著作，於是乎，我便「遇見」了《傳習錄》，《傳習錄》是對於王陽明語錄的一個記載，如同《論語》。

本著實話實說的態度，當時讀這本書並沒有多大的感悟，可能也是因為年紀小尚且還沒有經歷過什麼事情，真正讓我對於王陽明先生的陽明學產生共鳴與激發的時間是大四保研後以及研一的上個學期，因為閨蜜極力推薦讓我仔細再去研讀，我才發現《傳習錄》傳達的不是空洞的哲學思想，而是可以運用到實踐中的世界觀與方法論。

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先生是心學的集大成者，古人云：渡己再渡人，修行先修心。私以為先生的言行給我們當代人糾正人心提供了非常正確的指引方向。這裡所說的「良知」,即是道德意識,也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。「致良知」就是將良知推廣擴充到事事物物。在此看來，良知就是我們心中不摻雜任何私心、私慾的指導方向，是我們的定盤針，良知是永遠清醒著的，只不過我們在做事情的時候會讓它被蒙蔽。

世界上為什麼會有「後悔」的存在？從先生的心學中我明白了就是因為當初做某件事的時候沒有遵從自己的良知，才會產生後悔的心理狀態，如果我們做事情順從良知，坦坦蕩蕩，世界大概就不會出現後悔這個詞。

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在前面我為什麼說對先生的心學產生共鳴與激發是在保研後和在研一的上學期，這是有很多原因的。保研之後我就處於一種懈怠的狀態，也沒有了明確的目標，每天吃吃喝喝，看網劇，日復一日的這種空洞的生活狀態讓我萌生出來一種負罪感，在我跟閨蜜說這件事的時候，閨蜜便極力要求我再看《傳習錄》，她說我的心不固，讀完之後確實讓我的思想上了一個層次，我知道這是我的良知在起作用了，我沒有讓自己的良知實踐出來，「心動」所以不安。

進入研究生階段，我的各項發揮並不是很好，在考試或著比賽當中也沒有很突出的成績，我每天都陷入一種忙的狀態，但是並沒有得到什麼好的成果。從先生的言行之中我得到了啟發，書中寫到，有弟子曾問問王陽明，用兵是不是有特定的技巧？王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養得此心不動；如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。最近聽到一種對於「忙」字的解讀，我覺得很有意思，與大家分享一下，「忙」拆開就是心亡，這就是說在你感覺到你忙的時候，你的心其實死了，你沒有主線路，沒有一個主心骨，沒有一個地基。這也就是心動，也是將自己的良知給淹沒了。

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為什麼說陽明學是儒家的大成，就是因為它可以運用到生活當中，而且先生也主張「知行合一」。在我現在的這個階段，我將「此心不動，故能泰然處之」作為我對先生思想的一個總結，或許在過個幾年我又會得到不一樣的體會，最後想跟大家說面對迷茫的時候，靜下心來想想自己究竟想要什麼，保持身體和靈魂必須有一個在路上。

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