禿尾巴老李、端午節傳說，在濰坊的幾個不同版本

傳說，天上的龍若犯了天條，

玉帝就割下它的耳朵扔下地來，變成李子，

成年女子吃了龍耳變的李子，受了龍氣，

就會誕下龍仔。

【關鍵詞】禿尾巴老李 黑龍江 端午

【摘要】南方人過端午是因為紀年屈原，而山東地區過端午則是為了紀年「禿尾yǐ巴老李」。「禿尾巴老李」的傳說在山東人中廣為流傳，河北文安縣、天津、東北黑龍江等地均有傳說。清朝袁枚的《子不語》記載禿尾巴老李的出生地是在山東省的文登縣。另外在滕州、曲阜、聊城陽谷、泰安東平、沂源、臨沂莒南、日照五蓮、莒縣、萊陽、即墨等地均有類似傳說，僅山東濰坊一地，就有濰城五道廟、高密、諸城、昌邑、昌樂、坊子、安丘景芝雹庄等多個地方版本。

日照莒縣的龍尾村

馬上就要過端午節了，南方人過端午是因為紀年屈原，而我們老家傳說過端午是為了紀年「禿尾巴老李」。

在濰坊地區濰河沿岸的昌邑、高密、安丘、諸城等地，包括濰河的源頭莒縣都有「禿尾巴老李」的傳說，這個發源於濰水兩岸的傳說很可能與山東地區的河神崇拜和祈雨習俗有關。

而有文史記載的故事，以袁枚的《子不語》流傳最廣。

[繁體]尾yǐ [繁體筆畫]7 [五行]水

特指馬尾（wěi）巴上的毛

尾，微也。――《說文》

履虎尾 ,未濟,濡其尾。――《易經·履》

禿尾yǐ巴，應該就是傷了尾部尾毛（類似魚尾鰭部分）

禿尾巴老李的傳說（文登版）

文登版一：袁枚的《子不語》記載：

「山東文登縣畢氏婦，三月間浣衣池上，見樹上有李，大如雞卵。心異之，以為暮春時不應有李，采而食焉，甘美異常。自此腹中拳然，遂有孕。十四月產一小龍，長二尺許，墜地即飛去。到清晨必來飲其母之乳。父惡而持刀逐之，斷其尾，小龍從此不來……」

傳說，天上的龍犯了天條，玉帝就割下它的耳朵扔下地來，變成李子，成年女子吃了龍耳變的李子，受了龍氣，就會生下了龍仔。

文登版二：清朝代代編纂的《文登縣誌》記載：

文登李姓妻郭氏（姓氏竟然不同），神奇懷孕，數年後分娩，竟是一條小龍，墜地即騰飛無影，每晨必飛回吮吸其母乳。

「父惡而持刀逐之，斷其尾，小龍從此不歸。」

人皆說去了黑龍江，總管東北地區氣候。後其母故，禿尾龍當夜乘風挾雨飛返，厚葬其母。

龍母墳至今還在文城南20公里處的柘陽山上。

康熙五十三年，李龍王顯於文城西南15公里的一座「金」字形山上，此山遂改名為「回龍山」。

據說龍母生日為農曆三月二日，所以，每年三月初二，回龍山要舉行盛大山會，遠近百姓蜂擁而至，規模之大之隆在膠東東部無以能比。

每年六月初八，文登人們要家家戶戶都蒸最大最好的餑餑，供奉「李龍爺」回鄉。李龍爺雖掌管東北三省的氣象，但年年六月初八正午時分還是要返回故里，一是答謝百姓，二是祭典母親。

清朝以來，大批山東人闖關東，於是，山東老家的故事也伴隨他們來到了東北。

其中，禿尾巴老李的故事與東北當地風土民情相結合，得以發展出新的情節和內容，像禿尾巴老李「大戰黑龍江」與「回鄉為母上墳」這兩段演繹，就與山東人「闖關東」祈求神明保佑的心理需求有關。

所以，直到今天，在黑龍江上坐船，還有這樣一個習俗，

就是行船前，

船主一定會問：「有沒有山東人？」

不管有沒有，都要說有，傳說這樣就能保證一帆風順、平安渡江。

禿尾巴老李的傳說，已經成為人們祈福平安的文化信仰。

禿尾巴老李的傳說（濰坊版）

在山東省濰坊市坊子區坊城街道石溝河村西南角有一長10餘米，寬4米，深約數米的狹長碧水，當地百姓俗稱「龍潭」。龍潭被峭岩陡壁懷抱，潭底有諸多小泉，水清碧綠，細流涓涓，終年不息。據傳，禿尾巴老李曾在此養過傷。在龍潭東端，現尚有清晰可辨的車轍和馬蹄印跡，據傳為當年禿尾巴老李義父駕車送他進潭養傷時所留。

關於龍潭，清乾隆二十五年（1760年）《濰縣誌稿》曾有記載：石溝河（今孝婦河）城南30里，舊有龍，周圍百餘丈，水深無底，人莫敢近，天降雨水必沸焉。

康熙年間，距潭數百步，忽別開洞口，潭之形勢畢露，更甚者石徑雙行，自潭口而出，宛然大車之跡，觀者稱奇。近潭裡許遍地有龍骨，大者首尾皆全，經風則碎……

濰坊昌樂、高密版：

據石溝河村裡的老人說：禿尾巴老李本姓王，數百年前出生在昌樂縣王袍院村。

其母懷胎三年，生下一小黑龍，迫於聲威，棄之野外。小黑龍無人照管，飢餓難忍，只好每隔數日便偷偷到母親身邊吃奶充饑。每次都是使風而來，借雨而走，其母驚恐不已。

一天，一善作道場的老道路過此地，聞訊趕到小黑龍的家，對他母親和大哥王袍囑咐一番，揚長而去。

在一個雷雨交加、狂風大作的夜晚，王袍母子按道人旨意，手持菜刀避在門後。

當小黑龍剛進屋時，其母大喊一聲「王袍斬龍」，王袍手起刀落，將小黑龍的尾巴剁下。小黑龍被大哥王袍剁去尾巴，鮮血淋漓，疼痛難忍，滿屋亂滾，其母嚇得渾身打顫，不知所措。待喊第二聲時，竟顛三倒四喊成「龍斬王袍」。只聽一個震耳欲聾的霹靂響過，王袍倒在了血泊中。

小黑龍看到自己斬了同胞兄長，闖了大禍，悔恨不已，一氣之下出走避難養傷。

當走到高密縣李家莊，小黑龍變成迷路的學生模樣，被李姓老叟收養，即隨義父改姓李。

日後，小黑龍把自己的身世告訴義父，老叟恐日久天長難免泄露消息，小黑龍再遭暗算，決定另找地方為其療傷。

爺倆駕車外出向西一路尋找到了石溝河村，看到這峭岩陡壁懷抱的一汪碧水不錯，就住了下來。

禿尾巴老李一邊養傷，一邊習武。

三年後，傷愈藝成，便在一個雷雨之夜叩別義父，躍出龍潭，騰雲駕霧，奔往遙遠的黑龍江占江為王去了。

濰坊昌邑雙台版：

昌邑雙台鄉，這裡李姓人最多。相傳，有一戶李姓人家，老婆生了一條黑蛇，父親以為生了一個怪物，要拿刀剁了它，母親執意不肯，就一直餵養著它。

黑蛇長地很快，幾個月就長到了四五米長。

它吃奶的時候，總是把身子打在樑上，伸下頭來喝奶，每次都把母親嚇地暈過去。

父親非常生氣，一次，趁黑龍專心吃奶的時候，

用菜刀偷襲，將它的尾巴剁去了一截。

禿尾巴老李負痛逃往黑龍江，並通過打敗小白龍，成為黑龍江之主。

其間，它母親去世了。

每年五月初，禿尾巴老李都回來給母親上墳。

而每到這個時候，昌邑地區總是有一次降雨過程，

都是從東北方向風雨冰雹襲擊雙台鄉。

據說，這時人們往往把菜刀扔到院里，冰雹就停止了。

那是因為菜刀是剁它尾巴的，黑龍會害怕。

關於禿尾巴老李，各地傳說的主要不同之處

「禿尾巴老李」的家鄉，各地傳說不一，入選國家級非物質文化遺產的地方就有即墨、莒縣、文登、諸城四處，中國民間文藝家協會山東分會1988年編輯的內印本就結集了123篇「禿尾巴老李的傳說」。

傳說中的差異，比如父母的姓氏、出生地的環境、生日等

聊城地區還傳說妹妹吃李生黑龍，哥哥斬龍尾的故事。

單從黑龍生日來看，濰河地區的昌邑、高密、諸城、安丘、昌樂的版本統一為五月初，後來當地人們把黑龍的生日與端午節五月初五進行了結合，並演化出端午祭黑龍、吃粽子的習俗。

文登地區、膠東其他地區認為黑龍的生日是六月初八，龍母生日是三月初二。

濰坊濰河兩岸的傳說較為集中，

濰河源頭的莒縣有龍尾村、龍母泉，

濰河入渤海的昌邑北部有龍池，

有頭有尾的的故事傳播，讓我們相信這個傳說很可能源於濰水兩岸的河神崇拜和祈雨信仰。

魯西南地區的傳說與大運河和南四湖有關，這也體現了民間故事的地域風物特色，後面的故事還有待進一步挖掘。

《禿尾巴老李的傳說》是珍貴的非物質文化遺產，具有典型的地域文化和民族文化特色。體現了山東人民淳樸、善良、正直、勇敢、團結、智慧的性格特質，有著濃厚的思鄉情懷，中華民族是龍的傳人，禿尾巴老李是勞動人民創造的理想化的人物，具有較高的人文價值。

關於禿尾巴老李的傳說，你還有哪個版本，歡迎留言。

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圖片來自網路

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