為什麼歷史上會出現「武帝滅佛」這樣的事？

公元577年，當時位處中國北方的北周帝國皇帝宇文邕，做了一件影響巨大的事情： 下令毀掉帝國境內的寺廟，並強迫絕大部分的僧人和道士必須無條件還俗。

這就是歷史上著名的「武帝滅佛」事件。

宇文邕為什麼這樣做激烈？根本動機原因，是因為決定帝國興衰的直接原因在於稅收高低。而出家人的問題在於，他們不事生產，也不服兵役、勞役。

當我們用階級鬥爭的觀點看歷史的時候，會得出一個結論：「宗教是統治階級麻痹勞動人民的鴉片」。這句話固然有些道理，但是可別忘了，就算是鴉片也是要花錢買的啊！

特別在農業時代，多一名出家人，就讓帝國少了一個勞力、多了一張吃飯的嘴。再加上造廟行法事還要花費眾多，佛教僧人又禁止結婚生子，這裡外里一算，對帝國的經濟壓力就更大了。

而且，正因為出家可以不承擔交稅和服兵役的義務，所以很多百姓僅僅是為了逃避勞役而出家。時間越久，掛在僧籍下不用交稅的人口就越多，帝國的經濟崩潰也就指日可待了。

根據歷史記載，宇文邕強迫僧道還俗後，光佛教信徒就有200-300萬人還俗。這是一個極大的數字，大約佔當時帝國總人口的十分之一！ 而且古代的生產力低下，既沒有化肥農藥也沒有農業機械，一個勞動力能養活的人口可比今天少多了。

說了這麼多，似乎宇文邕勒令出家人還俗的這個決定好像沒什麼毛病啊？

然而他還是錯了。

錯在急於求成。

戰國時代，范睢給秦王獻策「遠交近攻」。解放戰爭時代，毛主席給中央軍委指示「集中優勢兵力，各個殲滅敵人」。這都是在說一件事：不能同時與所有人為敵。

僧道人數龐大不僅對帝國經濟有嚴重的影響，對政局的影響也同樣不容忽視。宇文邕同時得罪了全國十分之一的人口，還不包括那些對宗教同情又沒出家的百姓，此時就算皇帝擁有再多的武力、再充足的理由，也難以控制住局勢了。

歸根結底，宇文邕太魯莽了。

在《廣弘明集》記錄的一段軼事中，宇文邕強硬的意志躍然紙上。

這段故事說的是，針對強制還俗，佛教僧人慧遠和宇文邕之間發生了一次衝突。

《廣弘明集》上是這樣記載的：

（慧）遠抗聲曰：「陛下今恃王力自在，破滅三寶，是邪見人。阿鼻地獄不簡貴賤，陛下何得不怖！」帝勃然作色大怒，直視於遠曰：「但令百姓得樂，朕亦不辭地獄諸苦！」

這段對話很精彩。僧帝二人，一個不畏強權，說皇帝你滅佛是會下地獄的！另一個人說為了百姓我寧願下地獄！兩個人的表現都非常彪悍。

不過《廣弘明集》由僧人撰寫，這篇故事主要講的是慧遠如何不畏強權、據理力爭。最後還說慧遠把宇文邕駁得啞口無言。恐怕這段文字的真實性要大打折扣了。

與這段不太可靠的文字相比，下面這件事可以反應出宇文邕性格的另一個側面：

宇文邕雖然勒令全帝國的僧道還俗，但是作為歷史悠久的文化傳統，直接消滅佛道似乎不大合適，恐怕宇文邕本人也不是堅定的無神論者。結果皇帝大人想出了一招：在首都設立了一個宗教機構「通道觀」。搞的是三教合一，主要講老莊，也附帶講佛經，上面還有儒家官吏指導。

無論宇文邕的目的是為了延續佛道文化，還是為了給宗教人士一個安慰，這個決定都是很幼稚的。我們能想像，無論佛教徒還是道教徒，都不會認同這種大雜燴式的組織。我們可以看出宇文邕不僅魯莽，他還是一個很會異想天開的人。

宇文邕很快嘗到了莽撞行事的後果，第二年他就病逝，之後不久，北周帝國統治也被推翻，最後統一中國的就是隋帝國。

隋帝國第一任皇帝楊堅從小被比丘尼智仙養大。在決定起兵的時候，楊堅正是利用了佛道信徒對宇文邕不滿的情緒，宣傳自己要振興佛教和道教，從而在奪權戰爭中獲得了大量的支持。

陳寅恪先生在《武曌與佛教》中曾考證說，楊堅家族以及他本人幼年，都信仰佛教。因此楊堅稱帝以後，大為尊崇佛教，還命令在各地舍利塔內造智仙像。

佛教徒自然也願意迎合皇帝，在隋帝國建國初年，就有僧人譯經說要有「月光童子」來到人間做國王。甚至連王國的名字「大隋國」都清清楚楚地寫出來了。

於是佛教再度興盛起來，相比之下，道教雖然也恢復了，但是就被穩穩壓了一頭。但有趣的是，等到了隋煬帝因為好大喜功導致國家出現經濟危機，又有很多道士出來編造圖讖，而預言的內容則都是隋帝國將會滅亡。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！